وضوئه. وح: صب على من «وضوئه»، أي من ماء توضأ به أو مما بقى منه. ن: أي من ماء توضأ به، واستدل به على طهارة الماء المستعمل به، وفيه نظر إذ يحتمل صب بقية الوضوء الذي في الإناء، وقد يقال: البرة إنما هو في ماء لاقى عضوه ﷺ. ز: حصر البركة فيه ممنوع فإن فضل الوضوء مبارك سيما فضل وضوئه ﷺ. ز: حصر البركة فيه ممنوع فإن فضل الوضوء مبار سيما فضل وضوئه ﷺ. ك: أخذ من «وضوئه» ﷺ، بالفتح أي ماء توضأ به، فعله دلالة للجواز ونسخ به ح النهي. وح: أو أقحطت فعليك «الوضوء»، بالرفع مبتدأ، وبالنصب على الإغراء قالا: فعليك - بحذف: الوضوء. ن: وصببت عليه «الوضوء» - بالفتح، وفيه أن الاستعانة بإحضار الماء لا يكره، وبتغسيل الأعضاء مكروه تنزيهًا. وح: هل من «وضوء» - بالفتح، أي ماء يتوضأ به، وحكى الضم. ط: فشربت من «وضوئه»، أي ما فضل منه، أو ما انفصل من أعضاء وضوئه فيدل على طهارة الماء المستعمل، وللمانع أن يحمله على التداوي. وح: لا «وضوء» لمن لم يذكر الله، نفي للكمال. ك: وح عثمان: شغلت فلم أنقلب فلم أزد أن «توضأت»، قال: و«الوضوء» أيضًا، أي ما اكتفيت بتأخير الوقت وتفويت فضيلة أوله حتى توضأت الوضوء اقتصرت عليه وتركت فضيلة الغسل، وهو بالنصب مصدر، وبالرفع مبتدأ، أي الوضوء تقتصر عليه. وح: وإذا «توضأ» النبي ﷺ كادوا يقتتلون على «وضوئه»- بالفتح، وروي: كانوا، وصوب الدال إذ لم يقع منهم قتال. وح: «فتوضأ وضوءك» للصلاة، استحب ذلك ليكون أصدق للرؤيا وأبعد من تلعب الشيطان به، والنوم على الأيمن ليكون أسرع إلى الانتباه. وح: إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه و«توضأ» للصلاة، أي توضأ وضوءًا شرعيًا كما يتوضأ للصلاة. وح الجنة: فإذا امرأة «تتوضأ» في جانب قصر، هو من الوضاءة وهي الحسن والنظافة، أو هو من