[ورع] نه: فيه: ملاك الدين «الورع»، أصله الكف عن المحارم، ورع يرع - بكسر عينهما - ورعا ورعة، ثم استعير للكف عن المباح والحلال. ومنه: «ورع» اللص ولا «تراعه»، أي إذا رأيته في منزلك فادفعه واكففه بما استطعت، ولا تراعه أي لا تنتظر فيه شيئًا ولا تنتظر ما يكون منه، وكل شيء كففته فقد ورعته. غ: ورع أي اكففه بما شئت. نه: ومنه: «ورع» عني في الدرهم والدرهمين، أي كف عني الخصوم بأن تقضي بينهم وتنوب عني في ذلك. وإذا أشفى «ورع»، أي إذا أشرف على معصية كف. وفي ح الحسن: ازدحموا عليه فرأى منهم «رعة» سيئة فقال: اللهم! إليك، يريد بالرعة الاحتشام والكف عن سوء الأدب أي لم يحسنوا ذلك. ومنه: وأعذني من سوء «الرعة»، أي من سوء الكف عما لا ينبغي. ومنه: وبنهيه «يرعون»، أي يكفون. وح: فلا «يورع» رجل عن جمل يختطمه، أي يكف ويمنع. وفيه: كان أبو بكر وعمر «بوارعانه»، أي عليا أي يستشيرانه، والموارعة: المناطقة والمكالمة. ط: ولا «ورع» كالكف، هو الكف عن المحارم ثم استعير للكف عن المباح، فإن قيل: فحينئذ اتحد المسند والمسند إليه! قلت: المراد به كف الأذى أو كف اللسان أي لا ورع كالكف عن أذى المسلمين. وفيه: لا تعدل «بالرعة»، يجوز كونه بالجزم للنهي للمخاطب أي لا تقابل شيئًا بالرعة فإنه أفضل الخصال، وهو بكسر راء وخفة عين: الورع، وكونه خبرًا منفيًا بضم تاء وفتح دال أي لا تقابل خصلة بالورع.
[ورق] نه: فيه: إن جاءت به «أورق»، أي أسمر، جمل أورق وناقة ورقاء. ن: هي ما يخالط بياضها سواد، وقيل: السوداء، والورق بضم واو
٥ / ٤٢