[ورى] نه: فيه: كان إذا أراد سفرًا «ورى» بغيره، أي ستره وكنى عنه وأوهم أنه يريد غيره، من الوراء أي ألقى البيان وراء ظهره. ج: ورى لئلا ينتهي خبره إلى مقصده فيستعدوا للقائه. ك: قيد البعض بالهمزة، قال: وأصحاب الحديث لم يضبطوا الهمز فيه. نه: وليس «وراء» الله مرمى، أي ليس بعد الله مطلب لطالب فإليه انتهت العقول ووقفت فليس وراء معرفته والإيمان به غاية تقصد - ومر في مر. ومنه ح إبراهيم: إني كنت خليلًا من «وراء وراء»، يروى مبنيًا على الفتح أي من خلف حجاب. ن: اشتهرا بالفتح وروى الضم، أي لست بتلك الدرجة الرفيعة فإني أعطيت المكارم بواسطة جبرئيل فأنا وراء موسى الذي حصل له السماع بغير واسطة وهو وراء محمد ﷺ فإنه حصل له السماع بلا واسطة والرؤية. نه: وفيه: أشيء سمعته من النبي ﷺ أو من «وراء وراء»، أي ممن جاء بعده. وح قال لقائل إنه ابن ابني: هو ابنك من «الوراء»، يقال لولد الولد: الوراء. ك: فيه: صليت «وراء» النبي ﷺ، أي خلفه، وقد جاء بمعنى قدام نحو «وكان»وراءهم«ملك». وح: الإمام جنة يقاتل من «وراءه»، ظاهره معنى خلفه، وحمله المهلب على معنى أمام. وح: نخبر به من «وراءنا»، بحسب المكان من البلاد البعيدة أو بحسب الزمان من الأولاد، وروى بكسر ميم. غ: «يكفرون بما»وراءه«» بما سواه أو بما بعده. نه: وح: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحًا حتى «يريه» خير له من أن يمتلئ شعرًا، هو من الورى: داء، من ورى يوري فهو موري - إذا أصاب جوفه الداء، الأزهري: هو كالرمي، الفراء - بفتح راء، ثعلب: بالسكون مصدر وبالفتح اسم، الجوهري: ورى القيح جوفه: أكله،
٥ / ٤٥