حضرموت، هي نار حقيقة أو عبارة عن نتن- ومر له بسط في يحشر. ن: «نار» تخرج من قعر عدن، هذه النار هي الحاشرة للناس، والنار الخارجة من أرض الحجاز جعلها القاضي حاشرة، قال: كلاهما يجتمعان للحشر، أو يكون ابتداء خروجها من اليمن وظهورها وكثرة قوتها بالحجاز، قلت: بل هذه آية مستقلة وقد خرجت بالمدينة في زماننا كما مر. وح: عند «المنارة» البيضاء، هي بفتح ميم، وهذه المنارة موجودة اليوم شرقي دمشق. نه: وفيه: كانت بينهم «نائرة»، أي فتنة حادثة وعداوة، ونار الحرب ونائرتها: شرها وهيجها. وفي ناقة صالح: هي «أنور» من أن تحلب، أي، أي أنفر، ونرته وأنرته: نفرته، وامرأة نوار: نافرة عن الشر. وفيه: لما نزل تحت الشجرة «أنورت»، أي حسنت خضرتها، وقيل: أطلعت نورها وهو زهرها، من نورت الشجرة وأنارت، فأما أنورت فعلى الأصل. وفيه: لعن الله من غير «منار» الأرض، هو جمع منارة وهي علامة تجعل بين الحدين، ومنار الحرم أعلامه التي ضربها الخليل عليه السلام على أقطاره ونواحيه. ومنه: إن للإسلام صوى و«منارًا»، أي علامات وشرائع يعرف بها. ن: كان «تنورهما» وتنور النبي ﷺ واحدًا، إشارة إلى شدة حفظه ومعرفته بأحواله ﷺ. وفيه: فذكروا أن «ينوروا نارًا»، أي يظهروا نورها. ج: من كل «نور»- بفتح نون: الزهر.
[نوز] نه: في ح عمر: أتاه من يشكو سوء الحال عام الرمادة فأعطاه ثلاثة أنياب وقال: سر، فإذا قدمت فانحر ناقة ولا تكثر في أول ما تطعمهم و«نؤز» أي قلل- كذا قيل.