المسترحمون. وح: كان الناس «ينتابون» الجمعة من منازلهم. ك: هو بفتح تحتية أي يحضرونها نوبًا، وفيه أنه لا يجب الجمعة على من هو خارج المصر وإلا يخرجون جميعًا، لو تطهرتم- للتمني أو للشرط حذف جوابه. نه: وح: احتاطوا لأهل الأموال في «النائبة» والواطئة، أي أضياف ينوبونهم. ك: وتعين على «نوائب» الحق، أي حوادثه، وقيد به لأنها تكون في الحق والباطل. ش: وفيه أن خصال الخير سبب سلامة من مصارع السوء. ط: عن الماء في الفلاة وما «ينوبه»، هو عطف على الماء. ج: من ناب المكان- إذا تردد إليه مرة بعد أخرى، وما ينوبه- من السباع والدواب. وح: كنا «نتناوب» النزول، التناوب أن تفعل الشيء مرة ويفعل الآخر مرة أخرى. نه: وإليك «أنبت»، الإنابة: الرجوع إلى الله بالتوبة، من أناب- إذا أقبل ورجع. ن: «فنابت» أجسامنا، أي رجعت إلى القوة.
[نوت] نه: فيه: كأنه قلع داري عنجه «نوتيه»، النوتي: الملاح الذي يدبر السفينة في البحر، من نات ينوت نوتًا- إذا تمايل من النعاس، كأن النوتي يميل السفينة من جانب إلى جانب. ومنه ح: في «ترى أعينهم تفيض من الدمع» أنهم كانوا «نواتين»، أي ملاحين. [نوح] نه: فيه: لقد قلت القول العظيم يوم القيامة في الخليفة من بعد «نوح»، قيل: أراد بنوح عمر، لأنه ﷺ استشار الشيخين في أسارى فأشار الصديق بالمن وأشار عمر بالقتل، فقال ﷺ: إن إبراهيم كان ألين في الله من الدهن باللبن وإن نوحًا كان أشد في الله من الحجر، فشبه الصديق بالخليل حيث قال: «فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم»، وشبه عمر بنوح حيث قال: «لا تذر على الأرض من الكافرين ديارًا»، وأراد