[نكب] نه: فيه: فقال بإصبعه يرفعها إلى السماء و«ينكبها» إلى الناس، أي يميلها، يريد به أن يشهد الله عليهم، من نكبت الإناء نكبًا ونكبته تنكيبًا- إذا أماله وكبه. ن: وروى بفوقيتين بعد كاف وهو بعيد المعنى. نه: ومنه ح سعد يوم الشورى: «نكبت» قرني فأخذت سهمي، أي كببت كنانتي. وح: إن أمير المؤمنين «نكب» كنانته فعجم عيدانها. وفي ح الزكاة: «نكبوا» عن الطعام، يريد الأكولة وذوات اللبن ونحوهما، أي أعرضوا عنها ولا تأخذوها في الزكاة. وفيه: «نكب» عن ذات الدر. وح قال لوحشي: «تنكب» عن وجهي، أي تنح وأعرض عني. وح: «نكب» عنا ابن أم عبد، أي نحه عنا، ونكب عن الطريق: عدل عنه، ونكب غيره. وفي ح قدوم المستضعفين بمكة: فجاؤوا يسوق بهم الوليد بن الوليد وسار ثلاثًا على قدميه وقد «نكب» بالحرة، أي نالته حجارتها وأصابته، ومنه «النكبة» وهي ما يصيب الإنسان من الحوادث. ومنه: إنه «نكبت» إصبعه، أي نالتها الحجارة. ط: ومنه: ما كان برسول الله ﷺ قرحة ولا «نكبة» إلا أمر بوضع الحناء عليه، هي بفتح وسكون كاف: الجراحة بحجر أو شوكة. نه: وفيه: كان إذا خطب «تنكب» على قوس أو عصا، أي اتكأ عليها، وأصله: تنكب القوس وانتكبها- إذا علقها في منكبه. وفيه: خياركم ألينكم «مناكب» في الصلاة، هو جمع منكب وهو ما بين الكتف والعنق، أراد لزوم السكينة، وقيل: أن لا يمتنع على من يجيء ليدخل في الصف لضيق المكان. قس: حذاء «منكبيه»- بفتح ميم وكسر كاف. نه: وفيه: كان يتوسط العرفاء و«المناكب»، هم قوم دون العرفاء، جمع منكب، وقيل: هو رأس العرفاء، وقيل: أعوانهن والنكابة كالعرافة والنقابة. غ: «فامشوا في»مناكبها«» جبالها وطرقها.
٤ / ٧٧٩