وفيه: يحشر الناس على أرض بيضاء كقرصة «النقى»، يعني الخبز الحواري. ك: ومنه: هل رأيتم «النقى».ن: بفتح نون وكسر قاف وشدة ياء، ليس فيها علم- بفتحتين، ومر في ع. نه: ومنه: ما رأى ﷺ «النقى» من حين ابتعثه الله حتى قبضه. وفيه: «تنقه» وتوقه، أي تخير الصديق ثم احذره، قيل: هو تبقه- بموحدة أي أبق المال ولا تسرف في الإنفاق وتوق في الاكتساب. ك: والشمس «نقية»- بنون فقاف فتحتية، أي خالصة صافية من الصفرة. وكذا: وكان منها «نقية»، أي طيبة. ن: وروى: ثغبة- ومر ضبطه في ث، وغلطه القاضي لأنها لا تنبت وهذه لما تنبت. ك: ومسح اليد بالتراب ليكون «أنقى»- بنون وقاف، وليكون- بفوقية وتحتية على أن ضميره لليد أو للمسح. وكذا «أنقى» لثوبك، وروى بموحدة. وفيه: حتى إذا «نقوا»، من التنقية مجهولًا أي خلصوا وميزوا. ن: كما «ينقى» الثوب الأبيض، أي طهارة كاملة معتني بها. ز: فإن تنقية الأبيض يحتاج على العناية. ط: إذا سافرتم في السنة فبادروا بها «النقى»، هو بكسر نون وسكون قاف: مخ العظم وشحم العين من السمن، أي أسرعوا عليها السير ما دامت قوية قبل الضعف لأنها لا تجد العشب فتضعف ويزول مخا. وروى: نقبها- بفتحتين وبموحدة: الطريق بين الجبلين، أي إذا سافرتم زمان قلة العلف أسرعوا بالدابة في الطريق- وهو تصحيف، والأول هو الصحيح. وفي الحاشية عن مشارق القاضي: فألحوا عليها «بنقيها»- بكسر فسكون، أي أسرعوا عليها ما دامت قوية على السير. ش: نقاوة الثوب- بفتح نون: نظافته، من نقى- بالكسر. شم: وبضمها: الخيار. ش: أترونها للمتقين- بمثناة فوق، وفي بعضها: «للمنقين»- بفتح نون وبقاف مشددة، جمع منق أي منظف، وترون- بضم تاء وفتح راء. غ: النقى: الرمل، نقوان ونقيان.