نافس. وح: الكلاب من الجن فإن غشيتكم عند طعامكم فألقوا لهن فإن لهن «أنفسًا» وأعينًا. ن: من شر كل «نفس»، أي نفس الآدمي أو عينه، فإن النفس يطلق على العين، كرجل نفوس أي يصيب الناس بعينه. نه: وفيه: كل شيء ليست له «نفس» سائلة فإنه لا ينجس الماء إذا سقط فيه. ط: على رقبته «نفس» له صياح، أي نفس مملوكة يكون قد غلها من السبي. وفيه: كما يلهمون «النفس»، فيه مشاكلة أي لا تكليف ولا تعب لهم في التسبيح كما لا تعب في النفس- أي التنفس، وهو لازم لهم لزوم التنفس للحيوان. وفيه: ما حدثت به «أنفسها»- برفع سين، أي حدثت به بغير اختيار، وبنصبها إرادة لنوع يستجلبه الطبع فيتبعه النفس. ن: هو بالنصب لحديث: إن أحدنا يحدث «نفسه»، وأهل اللغة يرفعونه يريدون بغير اختيارها، لقوله تعالى: «ونعلم ما توسوس به»نفسه«». ك: «نفسي نفسي» أي نفسي هي التي يستحق أن يشفع لها. ن: ذكرته في «نفسي»، أي ذاتي، ويجيء بمعنى الغيب نحو «تعلم ما في»نفسي«» أي غيبي، أي إذا ذكره العبد خاليًا أثابه بما لا يطلع عليه أحد. وح: أصدقها «نفسها»، هو من خصائصه ﷺ نكاحه بلا مهر برضاها. غ: خرجت «نفسه»: روحه؛ الأزهري: هما نفسان: أحدهما يزول بزوال العقل، والثاني يزول بزوال الحياة. و«إلا»كنفس«واحدة» أي كخلق نفس واحدة. كنز: أقدم إليك بين يدي كل «نفس»، هو بالحركة: دم.
[نفش] نه: فيه: نهى عن كسب الأمة إلا ما عملت بيديها نحو الخبز والغزل و«النفش»، هو ندف القطن والصوف، لأنه كانت عليهن ضرائب فلم يأمن أن يكون منهن الفجور، ولذا روى: حتى يعلم من أين هو. ومنه ح عمر: أتى على غلام يبيع الرطبة فقال: «انفشها» فإنه أحسن لها، أي فرق ما اجتمع منها لتحسن في عين المشتري، والنفيش: المتاع المتفرق. وفيه: وإن أتاك «منتفش»