[نحس] نه: فيه: فجعل «يتنحس» الأخبار، أي يتتبع بالاستخبار، وروى يتحسب ويتجسس. غ: «نحست»: مشؤومات.
[نحص] نه: فيه: إنه ذكر قتلى أحد فقال: يا ليتني! غودرت مع أصحاب «نحص» الجبل، هو بالضم: أصل الجبل وسفحه، تمنى أن يكون استشهد يوم أحد.
[نحض] نه: فيه: فأعمد إلى شاة ممتلئة شحمصًا و«نحضًا»، هو اللحم الكثير، ورجل نحيض: كثير اللحم. ومنه شعر كعب:
عيرانة قذفت «بالنحض» عن عرض
أي رميت باللحم.
[نحل] نه: فيه: ما «نحل» والد ولدًا أفضل من أدب حسن، النحل: العطية والهبة ابتداء من غير عوض ولا استحقاق، نحله نحلًا- بالضم، والنحلة بالكسر: العطية. ومنه ح النعمان: إن أباه «نحله». ن: هو من باب منع. ط: وفيه أنه ندب التسوية في هبة الأولاد الذكور والإناث، وقيل: للذكر مثل حظ الأنثيين، والصحيح الأول. ن: كل ما «نحلته» عبدًا حلال، أي قال الله تعالى: كل مال أعطيته حلال، وهو إنكار ما حرموا على أنفسهم من السائبة والوصيلة. ط: أي أيس لأحد أن يحوم حوله ويمنعه عن التصرف فيه، وهو حكاية ما أوحي إليه في نومه ذلك؛ شرح البغوي: «وآتوا النساء صدقاتهن»نحلة«» هي العطية بلا عوض لأنه بمنزلة ما يحصل للمرأة عن غير عوض، لأن الزوجين يشتركان في الاستمتاع وابتغاء اللذة وربما يكون شهوتها أغلب ولذتها أكثر، وقيل: كان المهر في شرع من قبلنا للأولياء لقوله تعالى «على أن تأجرني ثماني حجج» فجعل الله تعالى لهن نحلة منه. نه: ومنه: إذا بلغ بنو العاص ثلاثين كان مال الله «نحلا»، أراد يصير الفيء عطاء من غير استحقاق على الإيثار والتخصيص.
٤ / ٦٧٠