[بهش]

احترقوا أي صاروا في بهرة النهار أي وسطه. وح صلاة الضحى: إذا «بهرت» الشمس الأرض أي غلبها نورها. وح على: لا حتى «تبهر» البتيراء أي يستنير ضوؤها، لمن سأله: أصلي الضحى إذا بزغت الشمس؟. وح الفتنة: إن خشيت أن «يبهرك» شعاع السيف أي يغلبك ضوؤه وبريقه، ويتم في أحجار الزيت. وفيه: وقع عليه «البهر» هو بالضم ما يعتري الإنسان عند السعي الشديد والعدو من تتابع النفس. ومنه ح ابن عمر: أنه أصابه قطع أو «بهر». وفي ح عمر: رفع إليه غلام «ابتهر» جارية في شعره، الابتهار أن يقذف المرأة بنفسه كاذبًا فإن كان صادقًا فهو الابتيار. ومنه ح العوام: «الابتهار» بالذنب أعظم من ركوبه لأنه لم يدعه لنفسه إلا وهو لو قدر لفعل فهو كفاعله بالنية، وزاد عليه بهتك ستره وتبجحه بذنب لم يفعله. وفيه: إن ابن الصعبة أي طلحة بن عبيد الله ترك مائة «بهار» في كل «بهار» ثلاثة قناطير ذهب وفضة، البهار عندهم ثلاثمائة رطل.

[بهرج] فيه: أنه «بهرج» دم ابن الحارث أي أبطله وهو غير عربي. ومنه: إذ «بهرجتني» فلا أشربها أبدًا يعني الخمر أي أهدرتني بإسقاط الحد عني. وفي ح الحجاج: أنه أتى بجراب لؤلؤ «بهرج» أي رديء، وقيل: «بهرج» أي عدل به عن الطريق المسلوك خوفًا من العشار وهي معربة، وقيل: كلمة هندية أصلها نبهله وهو الرديء فنقلت إلى الفارسية فقيل: نبهره، ثم عربت فقيل: بهرج.
[بهز] فيه: أتى بشارب فخفق بالنعال و«بهز» بالأيدي. البهز الدفع العنيف.
[بهش] فيه: أنه يدلع لسانه للحسن فإذا رأى حمرة لسانه «بهش» إليه، يقال للإنسان إذا نظر إلى شيء فأعجبه واشتهاه وأسرع نحوه: قد بهش إليه. وح أهل الجنة: وإن أزواجه «لتبتهش» عند ذلك ابتهاشًا. وح ابن عباس: سئل عن حية قتلها فقال: هل «بهشت» إليك؟ أي أسرعت نحوك تريدك. وح: ما «بهشت» إليهم بقصبة أي ما أقبلت وأسرعت إليهم أدفعهم عني بقصبة. ك: هو بموحدة وهاء مفتوحة قاله أبو بكرة حين أرسل معاوية عبد الله بن عامر الحضرمي إلى البصرة ليأخذها من زياد
١ ‏/ ٢٣١