ل [لمص] نه: فيه: إن الحكم بن أبي العاص كان خلفه ﷺ «يلمصه» فالتفت إليه فقال: كن كذلك! أي يحكيه ويريد عيبه بذلك.
[لمظ] نه: فيه: الإيمان يبدأ في القلوب «لمظة»، هي بالضم مثل النكتة من البياض، ومنه فرس ألمظ- إذا كان بجحفلته بياض يسير. وفيه: فجعل الصبي «يتلمظ»، أي يدير لسانه في فيه ويحركه ويتتبع أثر التمر، واللماظة: ما يبقى في الفم من أثر الطعام.
[لمع] نه: في ح المصلى: فلا يرفع بصره إلى السماء «يلتمع» بصره، أي يختلس، من ألمعت به- إذا اختلسته واختطفته بسرعة. ومنه: رأى رجلًا شاخصًا بصره إلى السماء فقال: ما يدري هذا لعل بصره «سيلنمع» قبل أن يرجع إليه. وح: إن أر مطمعي فحدو «تلمع»، أي تختطف الشيء في انقضاضها، والحدو: الحدأة، ويروى: تلمع، من لمع الطائر بجناحيه- إذا خفق بهما، لمع بثوبه وألمع به- إذا رفعه وحركه ليراه غيره فيجيء إليه. ومنه ح زينب: رآها «تلمع» من وراء الحجاب، أي تشير بيدها. ن: زينب «تلمع»- بضم تاء، من ألمع، ويجوز من لمع. نه: وفي ح الشام: هي «اللماعة» بالركبان، أي تدعوهم إليها. غ: وتطيبهم. نه: وفيه: إنه اغتسل فرأى «لمعة» بمنكبه فدلكها، أراد بقعة يسيرة من جسده لم ينلها الماء، وأصله قطعة من النبت إذا أخذت في اليبس. وح: فرأى به «لمعة» من دم.
[لمم] نه: فيه: شكت امرأة إليه ﷺ «لمما» بابنتها، هو طرف من الجنون. ومنه: أعوذ بكلمات الله التامة ومن كل سامة ومن كل عين «لامة»، أي ذات لمم، ولذا لم يقل: ملمة، وأصله من ألممت، لمشاكلة «سامة». ك: اللمم: كل داء يلم من خبل أو جنون أو نحوهما. ط: أي من عيب تصيب بسوء. نه:
٤ / ٥٠٨