الفتنة: «البدو البود» الراعي على عصاه لا يذهب بكم السيل، أي الزموا الأرض واقعدوا في بيوتكم لا تخرجوا منها فتهلكوا وتكونوا كمن ذهب به السيل، من لبد بالأرض وألبد- إذا لزمها وأقام. وح: «البدا» بالأرض حتى تفهما، أي أقيما. وح: الخشوع في القلب و«إلباد» البصر في الصلاة، أي إلزامه موضع السجود من الأرض. وح: ما أرى اليوم خيرًا من عصابة «ملبدة»، أي لصقوا بالأرض وأخملوا أنفسهم. وح الصديق: إنه كان يحلب فيقول: «ألبد» أم أرغى؟ فإن قالوا: «ألبد» ألصق العلبة بالضرع وحلب فلا يكون للحليب رغوة، وإن أبان العلبة رغا لشدة وقعه. وفي صفة طلح الجنة: إن الله تعالى يجعل مكان كل شوكة منها مثل خصوة التيس «الملبود»، أي المكتنز اللحم الذي لزم بعضه بعضًا فتلبد. وفيه: كادوا يكونون عليه «لبدا»، أي مجتمعين بعضهم على بعض، جمع لبدة. وح: خدبًا «ملبدا»، أي عليه لبد من الوبر، و«لبيداء» اسم الأرض السابعة.
[لبس] فيه: «أو»يلبسكم«شيعًا»، اللبس: الخلط، لبست الأمر- بالفتح، إذا خلطت بعضه ببعض، أي فرقًا مختلفين. ك: أصحاب أهواء مختلفة، «ويذيق بعضكم باس بعض» أي يقتل بعضكم بعضًا، وهاتان أي المحنتان أو البليتان وهما اللبس والإذاقة أهون، ومر «شيعًا» في ش. ش: يزيح كل «لبس»، هو بالفتح مصدر لبست عليه الأمر -بالخفة: خلطته عليه وشككته فيه، والأمر لبسة بالضم. نه: ومنه: ح: «فلبس» عليه صلاته. وح: من «لبس» على نفسه لبسًا، كله بالتخفيف وربما شدد للتكثير. ك: «فلبس» عليه صلاته، أي خلط عليه أمر صلاته. ط: لبس بالفتح، قوله: فليطرح الشك- أي ما فيه شك. مف: هو بتشديد أي خلط وشوش عليه خاطره. ط: إنما «يلبس» علينا القرآن مثل هؤلاء، فيه أن ترك السنن والآداب منه باب الفتوحات الغيبية وأنه يسري إلى الغير وأن بركتها تسري في الغير، ثم تأمل أن مثله ﷺ إذا كان يتأثر من مثل تلك الهيئة فكيف بالغير