[كعت] نه: فيه: «الكعيت» وهو غصفور، وأهل المدينة يسمونه النعز، وقيل: البلبل.
[كعدب] نه: في ج عمرو: مع معاوية: أتيتك وإن أمرك كحق الكهول أو «كالكعدبة»، ويروي: الجعدبة، وهي نفاخة الماء، وقيل: بيت العنكبوت- ومر في جع.
[كعع] نه: فيه: ما زالت قريش «كاعة» حتى مات أبو طالب، هو جمع كاع وهو الجبان، كع الرجل عن الأمر- إذا جبن عنه وأحجم، أراد أنهم كانوا يجبنون عن أذاه ﷺ في حياته فلما مات اجترؤا عليه، ويروى بخفة عين ويجيء.
[كعكع] نه: فيه: رأيناك «تكعكعت»، أي أحجمت وتأخرت إلى وراء. ك: وروى: كعكعت، أي أخرت نفسك. ج: وقيل: هو التوقف والاحتباس.
[كعم] نه: فيه: نهى عن «المكاعمة»، وهو أن يلثم الرجل صاحبه ويضع فمه على فمه كالتقبيل، من كعم البعير وهو أن يشد فمه إذا هاج، فجعل لثمه إياه بمنزلة الكعام. ومنه: دخل أخوة يوسف عليه السلام مصر وقد «كعموا» أفواه إبلهم. وح: فهم بين خائف مقموع وساكت «مكعوم».
باب كف
[كفأ] نه: فيه: المسلمون «تتكافأ» دماؤهم، أي تتساوى في القصاص والديات، والكفء: النظير والمساوي. ط: وهو نفى للجاهلية من قتل عدة بدل دم الشريف. ج: أي لا فضل لشريف على وضيع ولا كبير على صغير ولا ذكر على أنثى. نه: ومنه: كان لا يقبل الثناء إلا من «مكافي»، القتيبي: أي إذا أنعم على رجل فكافأه بالثناء عليه قبل ثناءه، فإذا أثنى قبل أن ينعم عليه لم يقبلها، وغلطه ابن الأنباري إذ كان
٤ / ٤٠٨