[كبكب] نه: في ح الإسراء: حتى مر ﷺ في «كبكبة» من بني إسرائيل، هي بالضم والفتح: الجماعة المتضامة من الناس وغيرهم. ومنه نظر إلى «كبكبة» قد أقبلت. غ: «فكبكبوا» ألقى بعضهم على بعض أو جمعوا.
[كبل] نه: فيه: ضحكت من قوم يؤتى بهم إلى الجنة في «كبل» الحديد، هو قيد ضخم، من كبلت الأسير- مخففًا ومثقلًا. ومنه: ففكت عنه «أكبله»، هو جمعه. وش كعب: لم يفد «مكبول»، أي مقيد. وفيه: إذا وقعت السهمان فلا «مكابلة»، أي إذا حُدت الحدود فلا يحبس أحد عن حقه، من الكبل: القيد، وهذا على مذهب من لا يرى الشفعة إلا للخليط، وقيل: المكابلة أن تباع الدار إلى جنب دارك وأنت تريدها فتؤخرها حتى يستوجبها المشتري ثم تأخذها بالشفعة، وهي مكروهة، وهذا عند من يراها للجوار. وفيه: لا «مكابلة» إذا حدت الحدود ولا شفعة. وفيه: كان يلبس الفرو «الكبل»، هو فرو كبير.
[كبن] فيه: وهو ساجد وقد «كبن» ضفيرتيه وشدهما بنصاح، أي ثناهما ولواهما. وفي ح المنافق: «يكبن» في هذه مرة وفي هذه مرة، أي يعدو.
[كبه] وفيه: قد نعت لنا المسيح الدجال وهو عريض «الكبهة»، أي الجبهة على لغة من يخرج الجيم بين مخرجها ومخرج الكاف- ذكرها سيبويه مع ستة أحرف ولم يرض به.
[كبا] فيه: ما عرضت الإسلام على أحد إلا كانت له عنده «كبوة» غير أبي بكر، هي الوقفة كوقفة العاثر أو الكاره للشيء، ومنه: كبا الزند- إذا لم يخرج نارًا. وح أم سلمة قالت لعثمان: لا تقدح بزند كان النبي ﷺ «أكبالها»، أي عطلها من القدح فلم يور بها. وفي ح العباس: يا رسول الله! إن قريشًا جعلوا مثلك مثل نخلة في «كبوة» من الأرض، قال شمر: لم نسمع الكبو ولكنا سمعنا الكبا
٤ / ٣٦٢