[عضد] نه: فيه: نهى أن «يعضد» شجرها، أي يقطع. عضدته عضدًا، والعضد- بالتحريك: المعضود، ومنه ح: لوددت أني شجرة «تعضد». ط: وهو بكلام أبي ذر أشبه، والنبي ﷺ أعلم بالله من أن يتمنى عليه حالًا أوضع عما هو فيه. وح: لا «يعضد» شوكها، دال على منع قطع أشجار سوى الشوك بالأولى. نه: ومنه: و«نستعضد» البرير، أي نقطعه ونجنيه من شجره للأكل. ومنه: يخبطون «عضيدها» ويأكلون حصيدها، العضيد والعضد ما قطع من الشجر، أي يضربون ليسقط ورقه فيتخذونه علفًا لإبلهم. وفيه: وملأ من شحم «عضدي»، هو ما بين الكتف والمرفق، وأراد به كل الجسد فإنه إذا سمن العضد سمن سائره. وفي ح حمار الوحش: فناولته «العضد» فأكلها، يريد الكتف. وفي صفته ﷺ: إنه كان أبيض «معضدًا»، أي الموثق الخلق- كذا روى، والمحفوظ: مقصدًا. وفيه: إن سمرة كانت له «عضد» من نخل في حائط رجل، أي طريقة من النخل، قويل: إنما هو عضيد من نخيل، وإذا صار للنخلة جذع يتناول منه فهو عضيد. ط: قالوا للطريقة من النخل: عضيدًا، لأنها متشاطرة في جهة، وقيل: إفراد الضمائر يدل على أنه فرد نخل، وايضًا لو كانت طريقة من النخل لم يأمره بقطعها لكثرة الضرر، واعتذر بأن إفرادها لإفراد اللفظ، قوله: يطلب أن يناقله، أي يبادله
٣ / ٦١٢