عقد نكاح النساء الكفرة. ك: وهي ما يعتصم به من عقد وسبب، أي لا يكن بينكم وبينهن عصمة ولا علقة زوجية ط: المراد نهي المؤمنين عن المقام على نكاح المشركات. ج: وح: ملك زوجها «عصمتها»، أي عقد نكاحها. غ: ومنه: «عصمة» المرأة بيد الرجل. نه: ومنه ح عمر: و«عصمة» أبنائنا إذا شتونا، أي يمتنعون به من شدة السنة والجدب. ن: «عصم» من الدجال، لما في هذه السورة من عجائب، من تأمل فيها لم يفتن بخارقه، وقيل: لخاصية فيها، والدجال هو دجال آخر الزمان أو كل كذاب وجبار. وح: سنأخذ «بالعصمة» التي وجدنا الناس عليها، هو بكسر عين أي بالثقة والأمر القوي الصحيح. وح: «إن تعتصموا»، أي تمسكوا بعهده بإتباع كتابه ولا تفرقوا عن لزوم الجماعة. ش: وفي شرح المنازل «و»اعتصموا«بحبل الله» أي التجؤا إلى الله بطاعة الله ليحميكم. ط: أي تمسكوا بالقرآن والسنة، وقيل: بعهد الله، العصمة: المنعة، والعاصم: المانع، والاعتصام: الاستمساك بالشيء. وح: هو «عصمة» أمري، أي الدين حافظ لجميع أموري، فإن فسد فسد جميع الأمور. ج: أي يستمسك ويتقوى به في الأمور كلها، لئلا يدخلها الخلل، واعتصم بكذا: التجأ إليه. غ: «لا»عاصم«اليوم» لما نفى العاصم صار بمعنى لا معصوم، و«إلا من رحم» مستثنى من المعصومين. ويسمى الخبز «عاصمًا» وجابرًا وعامرًا. ش: «والله»يعصمك«من الناس» أي يحفظك من قتلهم، فلا يرد أنه قد شج رأسه، وكسرت رباعيته، وأوذي بضروب؛ وقيل: نزلت هذه الآية بعد ما شج. نه: وفيه: إن جبرئيل جاء يوم بدر وقد «عصم» ثنيته الغبار، أي لزق به، والميم بدل