بكسر همزة ريح عاصف ترفع ترابًا وتديره كأنه عمود. نه: وفيه: سلك ﷺ في مسيره إلى خيبر على «عصر»، هو بفتحتين جبل بين المدينة ووادي الفرع وعنده مسجد صلى به ﷺ. ك: وفي ح تحويل القبلة: فمر على قوم من الأنصار في صلاة «العصر»، هذا وقع مع بني حارثة داخل المدينة، وح: مر بهم وهم في صلاة الصبح، وقع مع بني عمرو في قباء خارجها. وفيه: على يمين كاذبة بعد «العصر»، خص به لشرفه لاجتماع الملائكة وختام الأعمال؛ بغوى: ويحتمل أن الغالب من التاجر إنفاقه من ربح ماله، وقد يتفق في اليوم أن لا يربح فيحرص حين الانصراف عند العصر على إمضاء صفقته إن اتفقت باليمين الكاذبة. ن: حين «عصرت» العكة ذهبت بركة السمن، لأن عصرها مضاد للتسليم والتوكل، ويتضمن التدبير وتكلف الإحاطة بأسرار حكم الله وفضله. ط: «المعتصر» من يؤذيه بول أو غائط، ومن يعصر الخمر لنفسه، والعاصر من يعصرها مطلقًا ككال واكتال، قوله: لعن في الخمر، أي في شأنها وبسببها، وفيه: أو «عصارة» أهل النار، هو بالضم ما يسيل عنهم من الدم والصديد. ومنه: يسقون من «عصارة» أهل النار- ومر في الذرة. غ: «يعصرون» أي الزيت أو ينجون من الجدب. و«عصره» و«معتصره» ملجأه. و«يعصرون» يمطرون. وإن كنت ريحًا فقد لاقيت إعصارًا، يضرب لقوى يلقى من فوقه. و«أعصر» السحاب: دنا أن يمطر. قا: «وأنزلنا من»المعصرات«» السحائب شارفت أن يعصرها الرياح فتمطر أو من الرياح التي تعصرها أو ذات إعصار، وجعلت مبدأ للإنزال لأنها تنشئ السحاب وندر إخلافه.
[عصص] نه: فيه: ما أكلت أطيب من قلية «العصاعص»، هي جمع العصعص وهو لحم في باطن ألية الشاة، وقيل: هو عظم عجب الذنب. وفيه: ليس مثل الحصر «العصعص»، فلان ضيق العصعص أي نكد قليل الخير، وهو من