[عجن] فيه: إن الشيطان يأتي أحدكم فينقر عند «عجانه»، هو الدبر، وقيل: ما بين القبل والدبر. وفيه: رأيته ﷺ «يعجن» في الصلاة، أي يعتمد على يديه إذا قام كمن يعجن العجين. ك: تنام عن «عجين» أهلها، أي لا عيب فيها إلا نومها عن العجين حتى يتلف. ط: إنا «لنعجن»، أي نعد العجين النخيرة فلا نقدر على خبزه لما فينا من خوف الدجال حين ذكرته لنا حتى نبقى جائعين فكيف حال من ابتلى بزمانه فقال: يجزئهم- أي يكفيهم التسبيح، فلا يحتاج إلى الأكل.
[عجا] نه: فيه: كنت يتيمًا ولم أكن «عجيًا»، هو الذي لا لبن لأمه أو ماتت أمه فعلل بلبن غيرها أو بشيء آخر فأورثه وهنا، من عجا الصبي يعجوه إذا علله بشيء فهو عجى وعجى يعجي، والعجاوة لبن يعاجي به الصبي. ومنه: طالما «عاجيته» أي الزرع- و«عاجاني»، أي عانيته وعالجته. وفيه: «العجوة» من الجنة، هو نوع من التمر يضرب إلى السواد من غرس النبي ﷺ. ط: من تصبح بسبع تمرات «عجوة» لم يضره سحر ولا سم، هو من أجود تمر المدينة، ودفع السحر والسم من خاصية ذلك النوع، أو من دعائه ﷺ بالبركة، أي من أكله في الصباح قبل أن يطعم شيئًا، ونخلها يسمى لينا. ك: هو ببركة دعوته لا من خاصيته، وتخصيص عجوة المدينة وعدد السبع توقيفية من باب عدد
٣ / ٥٢٩