[عجف] فيه: يسوق أعنزا «عجافا»، جمع عجفاء وهي المهزولة من نحو الغنم. ج: ومنه: ولا «بالعجفاء»، والعجف بالحركة الهزال. نه: ومنه: حتى إذا «أعجفها» ردها فيه، أي أهزلها.
[عجل] فيه: فأسندوا إليه في «عجلة» من نخل، هو أن ينقر الجذع ويجعل فيه شبه الدرج ليصعد فيه إلى الغرف وغيرها، وأصله خشبة معترضة على البئر والغرب معلق بها. ك: «بعجلة» يرقى عليها، بفتح مهملة وجيم الدرجة من النخل. نه: وفيه: ويحمل الراعي «العجالة» هي لبن يحمله الراعي من المرعى إلى أصحاب الغنم قبل أن تروح عليهم؛ الجوهري: هي الإعجالة والعجالة، بالضم ما تعجلته. و«العجول» بفتح عين وضم جيم ركية بمكة. ك: «»لتعجل«به» لتأخذه على عجلة مخافة أن ينفلت منك. وح: لعلنا «أعجلناك»، أي عن فراغ حاجتك من الجماع. ومنه: إذا «أعجلت»- بضم همزة، وروى: عجلت- بضم عين وكسر جيم مخففة ومشددة. وإذا قدم العشاء- بضم قاف وكسر مشددة وفتح عين- فابدؤا به- أي بالعشاء- و«لا تعجلوا»- بفتح فوقية وجيم، وقيل: بضم ففتح، وروى بضم وكسر ثالثه من الإعجال. وح: «عجلت» لنا طيباتنا، أي أصبنا ما كتب لنا من الطيبات في الدنيا؛ وهذا لمن شغل به عن الدين لا من يتقوى به على رواية العلم والعمل والشكر- ومر في خشينا من خ. ن: احتج به من يفضل الفقر بأنه يفوت في الآخرة بمقدار ما يناله من النعيم، وأجاب الآخرون بأنه في كفار حظهم في الدنيا. نه: وح: لا عليك «أن لا تعجلي»، أي ليس عليك التعجيل، والائتمار الاستشار. ط: نهاها عن العجلة شفقة عليها وعلى أبويها فإنه خاف أن يحملها صغرها على اختيار الفراق وتأتسي النساء بها. ن: «عاجل» بشرى، معناه هذه البشرى المعجلة له بالخير، وهي دليل البشرى المؤخرة إلى الآخرة بقوله تعالى «بشراكم اليوم جنات».
٣ / ٥٢٦