[سمح] فيه: «أسمحوا» لعبدى كإسماحه إلى عبادى، هو لغة في السماح، سمح وأسمح إذا حاد وأعطى من كرم وسخاء، وقيل: سمح كما مر، وأسمح يقال في المتابعة والانقياد، يقال أسمحت نفسه انقادت، والمسامحة المساهلة. وفيه: «اسمح يسمح» لك، أي سهل يسهل عليك. ومنه ح: «السماح» رباح، أي المساهلة في الأشياء يربح صاحبها. ك: أذن أذانا «سمحا» هو بسكون ميم أي بلا نغمات ولا تطريب. ش: كان «سمحا» سهلا، بفتح سين وسكون ميم أي جوادا. ط: الصبر و«السماحة» أي الإيمان الصبر عن المعاصى والسماحة على أداء الطاعات. وفيه: ليكون «أسمح» لخروجه، يعنى كان ينزل بالأبطح فيترك به ثقله ومتاعه ثم يدخل مكة ليكون خروجه منها إلى المدينة أسهل، وليس نزوله بنسك واجب ولذا قال: افعل ما يفعل أمراؤك. وفيه: ولكن بالحنيفية «السمحة» أي ما بعثت بالرهبانية الشاقة ولكن بكذا.
[سمحق] نه: في أسماء الشجاج: «السمحاق» وهى التى بينها وبين العظم قشرة رقيقة، وقيل: تلك القشرة هي السمحاق وهى فوق تحف الرأس. غ: و«سماحيق» الغيم القطاع الرقاع.
[سمخ] نه: فيه: كان يدخل إصبعيه في «سماخيه» هو ثقب الأذن الذي يدخل فيه الصوت، ويقال بالصاد. ن: ومنه: إذ ضرب على «أسمختهم» جمع سماخ والمراد أذانهم أي ناموا.
[سمد] نه: فيه: إنه خرج والناس ينظرونه للصلاة قياما فقال: مالى أراكم
٣ / ١١٤