و«سلمًا» لرجل) سالما لا يشركه فيه أحد. و(قولوا «أسلمنا» دخلنا في السلم والطاعة. («ومسلمين» لك) مطيعين. و«مسلمة» سالمة من إثارة الأرض. ط: أو «مسلما» الإسلام ضربان: أحدهما دون الإيمان وهو الاعتراف باللسان نحو (ولكن قولوا أسلمنا) والثإني أن يكون مع الاعتراف معتقدا وافيا بالفعل نحو (اسلمت لرب العلمين) وفيه: ما «سألناهم» منذ حاربناهم، أي عاديناهم يجبلية لا تقبل الزوال، وأتى بضمير العقلاء لإجراء أوصافهم من المحاربة والمسالمة، وقيل: أدخل الحية إبليس في فمها حين منعه الخزنة فوسوس إلى آدم وحواء حتى أخرجهما من الجنة وكان ما كان ولم يجر بينهما صلح بعد تلك المدة. وفيه: «اسلم» الناس وأمن عمرو بن العاص، أراد بهم من أسلموا يوم الفتح من أهل مكة رهبة وامن عمرو قبله مهاجرا إلى المدينة طائعا فان الإسلام يحتمل شوب كراهة. وفيه: أفواههم «سلام» هو مجاز عن كثرة سلام، وأيديهم طعام مجاز عن كثرة الإطعام. ج: ما«اسلمت» إلا بعد نزول المائدة، أي التى أمر فيها بغسل الرجلين. مد: (ادخلوا في «السلم» كافة) أي استسلموا الله وأطيعوه جميعا.
[سلا] نه: فيه: جاؤا «بسلى» جزور فطرحوه على النبى ﷺ وهو يصلى، السلى الجلد الرقيق الذي يخرج فيه الولد من بطن أمه ملفوفا فيه، وقيل: هو في الماشية السلى وفي الناس المشيمة، والأول أشبه لأن المشيمة تخرج بعد الولد ولا يكون فيها الولد حين يخرج. ك: سلى بفتح مهملة مقصورًا. ومنه: ما قرأت «بسلى» أي لم يقر رحمها على ولد. ومنه: فرثها ودمها و«سلاها». نه: ومنه ح: إنه مر بسخلة تتنفس في «سلاها». وفيه: لا يدخلن رجل على مغيبة يقول ما «سليم» العام وما ننجم العام، أي ما أخذتم من «سلى» ماشيتكم وما ولد لكم، وقيل: لعل أصله: ما سلأتم- بالمهزة من السلاء وهو السمن فترك الهمزة فصارت