بالسجل يكون لكل سجل. ج: من «المساجلة» المفاخرة لأن لكل من الواردين دلو ولكل منهما يوم في الاستقاء. ط: ونحن منه في هذه المدة أي مدة الهدنة والصلح فلا ندري أيغدر في مدة هذا الصلح أو لا. ك: «سجال» أي دول، وهو بكسر سين وخفة جيم جمع سجل بفتح فسكون، أي المتحاربون كالمستقين يستقي هذا دلوًا وهذا دلوًا، والمساجلة أن يفعل كل من الخصمين مثل ما يفعله صاحبه. ومنه: «سجلا» من ماء أو ذنوبًا، وهو الدلو الكبير أو المملوء وكذا الذنوب، فأو للشك على الترادف، وللتخيير على غيره. نه: افتتح سورة النساء «فسجلها» أي قرأها قراءة متصلة، من السجل الصب، من سجلت الماء سجلًا صببته صبًا متصلًا. وفيه: مطلقة في الإحسان إلى كل أحد برًا أو فاجرًا، والمسجل المال المبذول. ومنه: و«لا تسجلوا» أنعامكم، أي لا تطلقوها في زروع الناس. وفيه: فتوضع «السجلات» في كفة، هي جمع سجل بالكسر والتشديد وهو الكتاب الكبير. ك: «السجل» الصحيفة، أي يطوى لكتب فيها، ويقال: اسم ملك. غ: «كطي «السجل» للكتب» الصحيفة التي فيها الكتاب، أو ملك، أو كاتب للنبي ﷺ. و«سجيل» من جل وحجازة، أصله فارسي - وبين في قوله: حجارة من طين.
[سجلط] نه: فيه: أهدى له طيلسان من خز «سجلاطي» قيل: هو الكحلي، وقيل: على لون السجلاط وهو الياسمين، وهو أيضًا ضرب من ثياب الكتان ونمط من الصوف تلقيه المرأة على هودجها، يقال: سجلاطي وسجلاط كرومي وروم. [سجم] في ش الصديق: فدمع العين أهو نه «سجام» من سجم الدمع إذا سال.
[سجن] فيه: ويؤتى بكتابه مختومًا فيوضع في «السجين» كذا بالألف واللام، وهو بغيرهما علم النار. ومنه: «إن كتب الفجار في «سجين»» من