١١١٨ - واعْدُ لأنَّا في الرّهان نُرْسِلُهْ
ويروى: «لَعَنَّا»، وهي لغةٌ في «لَعَلَّ»، وقال امرؤ القيس [من الكامل]:
١١١٩ - عُوجُوا على الرَّبْع المُحِيلِ لأنَّنَا ... نَبْكِى الدّيارَ كما بكى ابنُ خَذامِ (١)
= وجملة «أريني» الفعليّة: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «مات» الفعليّة: في محلّ نصب نعت «جوادًا». وجملة «أرى ...» الفعليّة: في محلّ رفع خبر «لعلّ». وجملة «ترين» الفعلية: لا محلّ لها من الإعراب لأنّها صلة الموصول.
والشاهد فيه قوله: «لأنني» بمعنى «لعلّني»، وقد جاء بنون الوقاية مع «لعلّ»، وحذف النون معها هو الأشهر.
١١١٨ - التخريج: الرجز لأبي النجم العجلي في الدرر ٢/ ١٦٦؛ وسرّ صناعة الإعراب ص ٤٣٣؛ وسمط اللآلي ص ٣٢٨، ٧٥٨؛ والممتع في التصريف ١/ ٣٩٥؛ وهمع الهوامع ١/ ١٣٤؛ وبلا نسبة في رصف المباني ص ٣٧٦.
اللغة: الرّهان: المسابقة على الخيل.
المعنى: أرسل إلينا جوادك لعلّنا نرسله في المسابقات.
الإعراب: «واغْدُ»: الواو: بحسب ما قبلها، و«اغدُ»: فعل أمر مبني على حذف حرف العلّة من آخره، والضمّة دلالة عليه والفاعل ضمير مستتر تقديره: أنت «لأنّا»: حرف مشبّه بالفعل، و«نا»: ضمير متصل في محلّ نصب اسمها «في الرهان»: جار ومجرور متعلّقان بـ «نرسله». «نرسله»: فعل مضارع مرفوع بالضمّة، والفاعل ضمير مستتر تقديره: نحن، والهاء: ضمير متّصل في محلّ نصب مفعول به.
وجملة «اغد»: بحسب الواو. وجملة «لأنا نرسله»: استئنافية لا محل لها من الإعراب، وجملة «نرسله»: في محلّ رفع خبر «لعلّ».
والشاهد فيه قوله: «لأنّا» بمعنى «لعنّا» لغة في «لعلّنا».
(١) في الطبعتين «حذام»، بالحاء، ولعله تصحيف. وقد صحّحته طبعة ليبزغ في ذيل التصحيحات. ص ١٤٩٨.
١١١٩ - التخريج: البيت لامرىء القيس في ديوانه ص ١١٤؛ وجمهرة اللغة ص ٥٨٠؛ والحيوان ٢/ ١٤٠ (وفيه «حمام» مكان «خذام»)؛ وخزانة الأدب ٤/ ٣٧٦، ٣٧٧، ٣٧٨؛ والدرر ٢/ ١٦٦؛ ولسان العرب ١٢/ ١٦٩ (خذم)؛ والمؤتلف والمختلف ص ١١ (وفيه «حمام» مكان «خذامِ»)؛ وبلا نسبة في تذكرة النحاة ص ١٩؛ ورصف المباني ص ١٢٧؛ وهمع الهوامع ١/ ١٣٤.
اللغة: عوجوا: اعطفوا رؤوس أبعرتكم، أو أقيموا. الطلل: آثار الديار. المحيل: الذي مضى عليه حول (سنة). ابن خذام: شاعر قديم، ويقال: ابن خدام.
المعنى: يخاطب أصدقاءه قائلًا: ميلوا إلى هذه الآثار، لعلّنا نبكي عليها كما بكى ابن خذام على آثار الديار قبلنا.
الإعراب: «عوجوا»: فعل أمر مبنى على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: =
والشاهد فيه قوله: «لأنني» بمعنى «لعلّني»، وقد جاء بنون الوقاية مع «لعلّ»، وحذف النون معها هو الأشهر.
١١١٨ - التخريج: الرجز لأبي النجم العجلي في الدرر ٢/ ١٦٦؛ وسرّ صناعة الإعراب ص ٤٣٣؛ وسمط اللآلي ص ٣٢٨، ٧٥٨؛ والممتع في التصريف ١/ ٣٩٥؛ وهمع الهوامع ١/ ١٣٤؛ وبلا نسبة في رصف المباني ص ٣٧٦.
اللغة: الرّهان: المسابقة على الخيل.
المعنى: أرسل إلينا جوادك لعلّنا نرسله في المسابقات.
الإعراب: «واغْدُ»: الواو: بحسب ما قبلها، و«اغدُ»: فعل أمر مبني على حذف حرف العلّة من آخره، والضمّة دلالة عليه والفاعل ضمير مستتر تقديره: أنت «لأنّا»: حرف مشبّه بالفعل، و«نا»: ضمير متصل في محلّ نصب اسمها «في الرهان»: جار ومجرور متعلّقان بـ «نرسله». «نرسله»: فعل مضارع مرفوع بالضمّة، والفاعل ضمير مستتر تقديره: نحن، والهاء: ضمير متّصل في محلّ نصب مفعول به.
وجملة «اغد»: بحسب الواو. وجملة «لأنا نرسله»: استئنافية لا محل لها من الإعراب، وجملة «نرسله»: في محلّ رفع خبر «لعلّ».
والشاهد فيه قوله: «لأنّا» بمعنى «لعنّا» لغة في «لعلّنا».
(١) في الطبعتين «حذام»، بالحاء، ولعله تصحيف. وقد صحّحته طبعة ليبزغ في ذيل التصحيحات. ص ١٤٩٨.
١١١٩ - التخريج: البيت لامرىء القيس في ديوانه ص ١١٤؛ وجمهرة اللغة ص ٥٨٠؛ والحيوان ٢/ ١٤٠ (وفيه «حمام» مكان «خذام»)؛ وخزانة الأدب ٤/ ٣٧٦، ٣٧٧، ٣٧٨؛ والدرر ٢/ ١٦٦؛ ولسان العرب ١٢/ ١٦٩ (خذم)؛ والمؤتلف والمختلف ص ١١ (وفيه «حمام» مكان «خذامِ»)؛ وبلا نسبة في تذكرة النحاة ص ١٩؛ ورصف المباني ص ١٢٧؛ وهمع الهوامع ١/ ١٣٤.
اللغة: عوجوا: اعطفوا رؤوس أبعرتكم، أو أقيموا. الطلل: آثار الديار. المحيل: الذي مضى عليه حول (سنة). ابن خذام: شاعر قديم، ويقال: ابن خدام.
المعنى: يخاطب أصدقاءه قائلًا: ميلوا إلى هذه الآثار، لعلّنا نبكي عليها كما بكى ابن خذام على آثار الديار قبلنا.
الإعراب: «عوجوا»: فعل أمر مبنى على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: =
٤ / ٥٥٨