فصل [مشاكلة الفعل الذي يدخل علي "إن" لها في التحقيق]

= الإعراب: «فتعلمي»: الفاء: بحسب ما قبلها، «تعلمي»: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والياء: ضمير متصل في محلّ رفع فاعل. «أن»: حرف مخفّف من «أنّ» المشبهة بالفعل، واسمها ضمير الشأن المحذوف، وتقديره: «أنه». قد«: حرف تحقيق.»كلفت«: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متصل، والتاء: ضمير متصل مبني في محلّ رفع فاعل. والمصدر المؤؤل من»أن«وما بعدها في محل نصب مفعول به لـ»تعلمي«.»بكم«: جار ومجرور متعلّقان بـ»كلفت«.»ثم«: حرف عطف.»افعلي«: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والياء: ضمير متصل في محلّ رفع فاعل.»ما«: اسم موصول في محلّ نصب مفعول به.»شئت«: فعل ماضٍ مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل في محلّ رفع فاعل.»عن علم«: جار ومجرور متعلّقان بحال محذوفة من الياء في»افعلى«.
وجملة»تعلّمي«: بحسب ما قبلها. وجملة»كلفت بكم«: في محلّ نصب خبر»أن«. وجملة»افعلي«: معطوفة على جملة»تعلمي«. وجملة»شئت«: صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله:»أن قد كلفت بكم«حيث جاء بـ»أن«المخفّفة من»أنّ«، وأضمر اسمها على أنه ضمير الشأن والحال، ثم جاء بخبرها جملة فعلية، فعلها متصرّف، ففصل بين الفعل و»أن«بـ»قد".
(١) البلد: ٧.
(٢) المزمل: ٢٠.
(٣) النور: ٢٥.
(٤) طه: ٨٩.
(٥) الشعراء: ٨٢.
(٦) المائدة: ٧١.
(٧) قراءة النصب هي قراءة الجمهور، وقرأ الكسائي، وخلف والأعمش، واليزيديّ وغيرهم بالرفع.
انظر: البحر المحيط ٢/ ٢٣١؛ والكشاف ١/ ٣٥٥؛ والنشر في القراءات العشر ٢/ ٢٥٥؛ ومعجم القراءات القرآنية ٢/ ٢٣١.