فصل [«إنّ» بمعني «أجلْ» و«أنّ» بمعني «لعلَّ»]
قال صاحب الكتاب: وتخرج «إن» المكسورة إلى معنى «أجل». قال [من مجزوء الكامل]:
ويقُلنَ: شيبٌ قد علا ... ك وقد كبرت، فقلت: إنه (١)
وفي حديث عبد الله بن الزبير: «إن وراكبها» (٢). وتخرج المفتوحة إلى معنى «لعل»، كقولهم: «إيت السُّوق أنك تشتري لحمًا»، وتبدل قيس وتميمٌ همزتها عينًا، فتقول: «أشهد عن محمدًا رسول الله».
* * *
قال الشارح: وقد تستعمل «إنَّ» في الجواب بمعنى «أجَلْ»، فتقول في جوابِ من قال: «أجاءك زيدٌ»: «إنَّهْ»، أي: نَعَمْ قد جاءني. والهاء للسكت أُتي بها لبيان الحركة، وليست ضميرًا، إنما تريد: «إنَّ»، إلَّا أنّك ألحقتَها الهاء في الوقف، والمعنى بمعنى «أجَلْ». والذي يدلّ على ذلك أنّها لو كانت للإضمار، لَثبتت في الوصل كما تثبت في الوقف، وأنت إنما تقول: «إنَّ يا فَتى»، كما تقول: «أجَلْ يا فتى»، فأما قوله [من مجزوء الكامل]:
ويقلن شيب (٣) ... إلخ
وقبله:
بَكَرَ العَواذِلُ في الصَّبُو ... ح يَلُمْنَني وألومُهُنَّهْ
ويروى:
بكرتْ عليّ عَواذلي ... يَلْحِيْنَني وألومُهُنّهْ
فالشعر لابن قيس الرُّقَيّات، والشاهد فيه قوله: «إنَّهْ» بإلحاق الهاء محافَظة على
= انظر: البحر المحيط ٣/ ٥٣٣؛ وتفسير القرطبي ٦/ ٢٤٧؛ والكشاف ١/ ٣٥٥؛ والنشر في القراءات العشر ٢/ ٢٥٥؛ ومعجم القراءات القرآنية ٢/ ٢٣١.
(١) تقدم بالرقم ٤٧٧.
(٢) راجع قصة هذا القول في فصل «لا» النافية للجنس في هذا الكتاب.
(٣) تقدم بالرقم ٤٧٧.
(١) تقدم بالرقم ٤٧٧.
(٢) راجع قصة هذا القول في فصل «لا» النافية للجنس في هذا الكتاب.
(٣) تقدم بالرقم ٤٧٧.
٤ / ٥٥٦