* * *
قال الشارح: قوله: «ولها إذا جامعتها ثلاثة مداخل»، يعني إذا جامعت اللامُ «إنَّ»، أي: اجتمعا في كلام واحد. ومَداخِلُ: جمعُ مَدْخَل، وهو المكان الذي يُدْخَل فيه، وذلك في الخبر والاسم وفضلة الخبر. فمثالُ كونها في الخبر: «إنّ زيدًا لقائمٌ»، وقوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (١) و﴿إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ (٢). وحقُّها الصدر، إلَّا أنهم كرهوا الجمع بين حرفَيْن بمعنى واحد، ففرقوا بينهما بأن خلّفوا اللام إلى الخبر.
والثاني: أن تدخل على الاسم إذا فُصل بينه وبين «إنَّ» بأن يكون الخبر ظرفًا، أو جارًا ومجرورًا، ثمّ يُقدَّم على الاسم، فحينئذ يجوز دخولها على الاسم، وذلك نحو قولك: «إنَّ في الدار لزيدًا». وفي التنزيل: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً﴾ (٣)، و﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً﴾ (٤) و﴿إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا﴾ (٥)، و﴿وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى﴾ (٦) و﴿وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ﴾ (٧)؛ لأن الغرض قد حصل وهو الفصل بينهما بتقديم الخبر.
= وشرح أبيات سيبويه ١/ ٤٣٢؛ وشرح شواهد المغني ٢/ ٩٥٣؛ والكتاب ٢/ ١٣٤؛ ولسان العرب ٧/ ٢٤ (خصص)؛ وبلا نسبة في الإنصاف ١/ ٤٠٤؛ ورصف المباني ص ١٢١، ٢٣٤؛ وشرح عمدة الحافظ ص ٢٢٣.
الإعراب: «إنّ»: حرف مشبّه بالفعل. «امرأ»: اسم «إنَّ» منصوب بالفتحة. «خصَّني»: فعل ماضٍ مبني على الفتح، والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل مبني في محلّ نصب مفعول به، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره «هو». «عمدًا»: مفعول مطلق نائب عن المصدر منصوب بالفتحة، أو حال مؤولة بمشتق، بتقدير: «عامدًا»، منصوبة بالفتحة. «مودّته»: مفعول به منصوب بالفتحة، والهاء: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ بالإضافة. «على التنائي»: جار ومجرور متعلّقان بـ «خصَّني». «لعندي»: اللام: حرف توكيد، «عند»: مفعول فيه ظرف مكان منصوب بالفتحة المقدّرة على ما قبل الياء، متعلق بـ «مكفور»، والياء: ضمير متصل مبني في محلّ جر بالإضافة. «غير»: خبر «إنّ» مرفوع بالضمّة. «مكفور»: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
وجملة «إنَّ امرأ ...»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «خصّني»: في محلّ نصب صفة لـ «امرأ».
والشاهد فيه قوله: «لعندي غير مكفور» حيث دخلت اللام على الظرف «عندي»، وهو متعلق بـ «مكفور»، لكنه لمّا تقدّم عليه، حَسُنَ دخول اللام عليه.
(١) النحل: ١٨.
(٢) الحج: ٤٠، ٧٤.
(٣) النازعات: ٢٦.
(٤) سبأ: ٩.
(٥) الأعراف: ١١٣.
(٦) الليل: ١٣.
(٧) ص: ٤٩.
الإعراب: «إنّ»: حرف مشبّه بالفعل. «امرأ»: اسم «إنَّ» منصوب بالفتحة. «خصَّني»: فعل ماضٍ مبني على الفتح، والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل مبني في محلّ نصب مفعول به، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره «هو». «عمدًا»: مفعول مطلق نائب عن المصدر منصوب بالفتحة، أو حال مؤولة بمشتق، بتقدير: «عامدًا»، منصوبة بالفتحة. «مودّته»: مفعول به منصوب بالفتحة، والهاء: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ بالإضافة. «على التنائي»: جار ومجرور متعلّقان بـ «خصَّني». «لعندي»: اللام: حرف توكيد، «عند»: مفعول فيه ظرف مكان منصوب بالفتحة المقدّرة على ما قبل الياء، متعلق بـ «مكفور»، والياء: ضمير متصل مبني في محلّ جر بالإضافة. «غير»: خبر «إنّ» مرفوع بالضمّة. «مكفور»: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
وجملة «إنَّ امرأ ...»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «خصّني»: في محلّ نصب صفة لـ «امرأ».
والشاهد فيه قوله: «لعندي غير مكفور» حيث دخلت اللام على الظرف «عندي»، وهو متعلق بـ «مكفور»، لكنه لمّا تقدّم عليه، حَسُنَ دخول اللام عليه.
(١) النحل: ١٨.
(٢) الحج: ٤٠، ٧٤.
(٣) النازعات: ٢٦.
(٤) سبأ: ٩.
(٥) الأعراف: ١١٣.
(٦) الليل: ١٣.
(٧) ص: ٤٩.
٤ / ٥٣٦