وأما ﴿الْمَشْحُون﴾ فقال الليث: الشحن مَلوُك السفينةَ وإتمامُك جَهازَها كلَّه (٢). قال ابن عباس: يريد بالمشحون الذي قد شحن وملئ (٣). وقال مجاهد: المشحون: المملوء (٤).
وقال قتادة: المُحَمَّل (٥). وقال مقاتل: المُوقِر من الناس، والطير، والحيوان، كلها من كل صنف ذكر وأنثى (٦). والفلك هاهنا واحد لا جمع،
(١) هاتان الكلمتان غير واضحتين في كتاب أبي علي. الإغفال فيما أغفله الزجاج ٢/ ٢٢٠ أ. وقد ذكر هذه المسألة المبرد، في «المقتضب» ٢/ ٢٠٥. وفي الحاشية: درع دلاص: لينة براقة، والهجان: الإبل البيضاء. قال أبو حيان ٧/ ٣١:«الفلك، واحد وجمع، غالب استعماله جمعًا». ويبين معنى: ظراف وشراق، وسنان وضناك.
(٢) «تهذيب اللغة» ٤/ ١٨٤ (شحن)، بنصه، وفي كتاب «العين» ٣/ ٩٥: شحنت السفينة: ملأتها فهي مشحونة.
وجَهازها بالفتح، وجِهاز بالكسر لغة ليست جيدة. «تهذيب اللغة» ٦/ ٣٦ (جهز).
(٣) أخرج ابن جرير ١٩/ ٩٢، بسنده، من طريقين عن ابن عباس «﴿الْمَشْحُونِ﴾ قال: يعني: المُوقَر». وأخرجه كذلك ابن أبي حاتم ٨/ ٢٨٩١. ولفظه عند الثعلبي ٨/ ١١٤ أ «الموقر، والمجهز». وفي سؤالات نافع بن الأزرق لابن عباس «السفينة الموقرة الممتلئة». «غريب القرآن في شعر العرب» ٩٥، والإتقان ١٢٥. يراجع الإتقان. وأخرجه الطستي عن ابن عباس، «الدر المنثور» ٦/ ٣١١.
(٤) «تفسير مجاهد» ٢/ ٤٦٣. ولفظه عند ابن جرير ١٩/ ٩٢: «المفروغ منه المملوء». وهو كذلك عند ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٩٢. وذكره أبو عبيدة ٢/ ٨٨، ولم ينسبه. واقتصر عليه ابن قتيبة، في «غريب القرآن» ٣١٨.
(٥) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٧٤. وعنه ابن جرير ١٩/ ٩٢.
(٦) «تفسير مقاتل» ٥٢ ب. الوقِر: الثِقل يُحمل على ظهرٍ أو رأس. يقال: جاء يحمل وِقْره. ويقال: هذه نخلة موقِرة وموقَرة وموقر. «تهذيب اللغة» ٩/ ٢٨٠ (وقر).
(٢) «تهذيب اللغة» ٤/ ١٨٤ (شحن)، بنصه، وفي كتاب «العين» ٣/ ٩٥: شحنت السفينة: ملأتها فهي مشحونة.
وجَهازها بالفتح، وجِهاز بالكسر لغة ليست جيدة. «تهذيب اللغة» ٦/ ٣٦ (جهز).
(٣) أخرج ابن جرير ١٩/ ٩٢، بسنده، من طريقين عن ابن عباس «﴿الْمَشْحُونِ﴾ قال: يعني: المُوقَر». وأخرجه كذلك ابن أبي حاتم ٨/ ٢٨٩١. ولفظه عند الثعلبي ٨/ ١١٤ أ «الموقر، والمجهز». وفي سؤالات نافع بن الأزرق لابن عباس «السفينة الموقرة الممتلئة». «غريب القرآن في شعر العرب» ٩٥، والإتقان ١٢٥. يراجع الإتقان. وأخرجه الطستي عن ابن عباس، «الدر المنثور» ٦/ ٣١١.
(٤) «تفسير مجاهد» ٢/ ٤٦٣. ولفظه عند ابن جرير ١٩/ ٩٢: «المفروغ منه المملوء». وهو كذلك عند ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٩٢. وذكره أبو عبيدة ٢/ ٨٨، ولم ينسبه. واقتصر عليه ابن قتيبة، في «غريب القرآن» ٣١٨.
(٥) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٧٤. وعنه ابن جرير ١٩/ ٩٢.
(٦) «تفسير مقاتل» ٥٢ ب. الوقِر: الثِقل يُحمل على ظهرٍ أو رأس. يقال: جاء يحمل وِقْره. ويقال: هذه نخلة موقِرة وموقَرة وموقر. «تهذيب اللغة» ٩/ ٢٨٠ (وقر).
١٧ / ٨٩