قال أبو إسحاق: والصناعات لا تضر في باب الديانات (٣).
وروي عن ابن عباس، في تفسير الأرذلين: الغلفة (٤). والصحيح: أنهم أرادوا بالأرذلين الذين مكاسبهم دنية؛ لقوله: ﴿قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾.
لما نسبوا أتباع نوح إلى دناءة المكاسب، أجابهم نوح بأن قال:
١١٢ - ﴿وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ يعني: ما كنت أعلم أعمالهم، وصنائعهم، ولم (٥) أُكلف ذلك إنما كلفت أن أدعوهم (٦).
وقال مقاتل: يقول: لم أكن أعلم أن الله يهديهم للإيمان من بينكم ويدعكم (٧). وهذا القول غير الأول، ومعناه: أن نوحًا قال لهم: لا أدري
(١) «تفسير الثعلبي» ٨/ ١١٤ أ. و«زاد المسير» ٦/ ١٣٤. وأخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٨٨، عن مجاهد. والمراد بهم: ناسجو الثياب؛ مأخوذ من الحَوك، وهو: النسج. «تهذيب اللغة» ٥/ ١٢٨ (حاك).
(٢) «تفسير الثعلبي» ٨/ ١١٤ أ. وذكر الواحدي في «الوسيط» ٣/ ٣٥٧، أن الضحاك، وعكرمة، قالا: يعنون الحاكة، والأساكفة. الإسكافي: الصانع، وقيل: كل صانع غيرِ من يعمل الخفاف. «تهذيب اللغة» ١٠/ ٧٧ (سكف).
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٩٥. وذكره في «الوسيط» ٣/ ٣٥٧. ونفله عن الزجاج الأزهري ١٤/ ٤١٩.
(٤) هكذا كتبت في النسخ الثلاث: الغلفة، ومعناهاهنا غير مناسب؛ ولعل الصواب: الغفلة: جمع غافل وهو من لا فطنة له. «تهذيب اللغة» ٨/ ١٣٦ (غفل).
(٥) في نسخة (ب): ولا.
(٦) «تفسير الوسيط» ٣/ ٣٥٧، ولم ينسبه.
(٧) «تفسير مقاتل» ٥٢ أ.
(٢) «تفسير الثعلبي» ٨/ ١١٤ أ. وذكر الواحدي في «الوسيط» ٣/ ٣٥٧، أن الضحاك، وعكرمة، قالا: يعنون الحاكة، والأساكفة. الإسكافي: الصانع، وقيل: كل صانع غيرِ من يعمل الخفاف. «تهذيب اللغة» ١٠/ ٧٧ (سكف).
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٩٥. وذكره في «الوسيط» ٣/ ٣٥٧. ونفله عن الزجاج الأزهري ١٤/ ٤١٩.
(٤) هكذا كتبت في النسخ الثلاث: الغلفة، ومعناهاهنا غير مناسب؛ ولعل الصواب: الغفلة: جمع غافل وهو من لا فطنة له. «تهذيب اللغة» ٨/ ١٣٦ (غفل).
(٥) في نسخة (ب): ولا.
(٦) «تفسير الوسيط» ٣/ ٣٥٧، ولم ينسبه.
(٧) «تفسير مقاتل» ٥٢ أ.
١٧ / ٨٥