والثاني: كنت من الجاهلين أنها تبلغ القتل؛ وهذا قول قتادة قال: جهل نبي الله ولم يتعمد (٤). والأول معنى قول ابن عباس في رواية عطاء: ﴿وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ﴾ عن نبوة ربي (٥).
٢١ - قوله: ﴿فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ﴾ أي ذهبت (٦) من بينكم حذرًا
= وقتادة، ثم قال: وروي عن ابن عباس، وسعيد بن جبير، والثوري مثل ذلك.
(١) أخرجه ابن جرير ١٩/ ٦٧. وأخرج ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٥٥، عن قتادة قال: «وفي بعض القراءات: (فعلتها إذًا وأنا من الجاهلين).
(٢)»معاني القرآن«للفراء ٢/ ٢٧٩، بنصه.
(٣)»تفسير ابن جرير«١٩/ ٦٧. وهو في»تفسير الثعلبي«٨/ ١٠٩ أ، بنصه. واقتصر عليه في»الوسيط«٣/ ٣٥٢، و»الوجيز«٢/ ٧٨٨. وصدره ابن الجوزي ٦/ ١١٩، بقوله: وقال بعض المفسرين .. قال الشنقيطي ٦/ ٣٧١: ﴿مِنَ الضَّالِّينَ﴾ أي: قبل أن يوحي الله إليّ، ويبعثني رسولًا، وهذا هو التحقيق -إن شاء الله- في معنى الآية.
(٤) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٧٣، وابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٥٥. قال الهواري ٣/ ٢٢٤: من الجاهلين، أي: لم أتعمد قتله. ونحوه عند النحاس، في»إعراب القرآن«٣/ ١٧٦. قال الثعلبي ٨/ ١٠٩ أ: ونظيره قوله تعالى: ﴿إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ﴾ [يوسف: ٩٥] وقوله: ﴿إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ [يوسف: ٨]. واختار ابن قتيبة، أن يكون المعنى: من الناسين.»تأويل مشكل القرآن«٤٥٧، ونسب هذا القول في»غريب القرآن«٣١٦، لأبي عبيدة، ولم أجده في كتابه:»مجاز القرآن«.
(٥)»تفسير السمرقندي«٢/ ٤٧٢، ولم ينسبه، واستدل عليه بقوله تعالى: ﴿وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى﴾.
(٦) في»تنوير المقباس" ٣٠٧: (فهربت).
(١) أخرجه ابن جرير ١٩/ ٦٧. وأخرج ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٥٥، عن قتادة قال: «وفي بعض القراءات: (فعلتها إذًا وأنا من الجاهلين).
(٢)»معاني القرآن«للفراء ٢/ ٢٧٩، بنصه.
(٣)»تفسير ابن جرير«١٩/ ٦٧. وهو في»تفسير الثعلبي«٨/ ١٠٩ أ، بنصه. واقتصر عليه في»الوسيط«٣/ ٣٥٢، و»الوجيز«٢/ ٧٨٨. وصدره ابن الجوزي ٦/ ١١٩، بقوله: وقال بعض المفسرين .. قال الشنقيطي ٦/ ٣٧١: ﴿مِنَ الضَّالِّينَ﴾ أي: قبل أن يوحي الله إليّ، ويبعثني رسولًا، وهذا هو التحقيق -إن شاء الله- في معنى الآية.
(٤) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٧٣، وابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٥٥. قال الهواري ٣/ ٢٢٤: من الجاهلين، أي: لم أتعمد قتله. ونحوه عند النحاس، في»إعراب القرآن«٣/ ١٧٦. قال الثعلبي ٨/ ١٠٩ أ: ونظيره قوله تعالى: ﴿إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ﴾ [يوسف: ٩٥] وقوله: ﴿إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ [يوسف: ٨]. واختار ابن قتيبة، أن يكون المعنى: من الناسين.»تأويل مشكل القرآن«٤٥٧، ونسب هذا القول في»غريب القرآن«٣١٦، لأبي عبيدة، ولم أجده في كتابه:»مجاز القرآن«.
(٥)»تفسير السمرقندي«٢/ ٤٧٢، ولم ينسبه، واستدل عليه بقوله تعالى: ﴿وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى﴾.
(٦) في»تنوير المقباس" ٣٠٧: (فهربت).
١٧ / ٣٥