التفسير البسيط — الصفحة ٩٣٠٠

وقال نُصير الرازي: دُرُوء الكوكب طلوعه، يقال: درأ علينا (١).
وهذا القول في الكوكب الدّرّي غير الأوّل.
وقال شمر: يقال: درأت النار إذا أضاءت (٢). وهذا قول ثالث.
وقرأ حمزة (دُرِّيء) بضم الدال مهموزًا (٣).
قال الفراء: ولا تُعرف [جهة] (٤) ضمّ أوله وهمزه؛ لأنَّه لا يكون في الكلام فعيل إلا عجميًا (٥).
وقال أبو إسحاق: لا يجوز أن يُضم الدال وُيهمز؛ لأنَّه ليس في الكلام فعيِّل، [والنحويون أجمعون لا يعرفون الوجه في هذا؛ لأنَّه ليس في كلام العرب شيء على فعيِّل] (٦) (٧).
وحكى أبو بكر، عن أبي العباس (٨) أنَّه قال: غلط من قرأ (دُرِّيء)؛ لأنَّه بناه على فعيِّل، وليس في كلام العرب فعيِّل، غير أن سيبويه (٩) قال عن أبي الخطاب: وكوب دُريء، وهذه أضعف اللغات، قال: وهو في معنى (دُرّي) مأخوذ من الضوء والتلألؤ وليس بمنسوب إلى الدر.
قال أبو علي: وجه هذه القراءة معروف، وهو أنَّه (فُعيِّل) من الدرء

(١) قول نُصير في «تهذيب اللغة» للأزهري ١٤/ ١٥٩ (دري).
(٢) قول شمر في «تهذيب اللغة» للأزهري ١٤/ ١٥٨ (دري).
(٣) وهي أيضًا قراءة عاصم في رواية أبي بكر. «السبعة» ص ٤٥٦، «التَّبصرة» ص ٢٧٣، «التيسير» ص ١٦٢.
(٤) زيادة من «معاني الفراء» يستقيم بها المعنى.
(٥) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٥٢.
(٦) ساقط من (ظ).
(٧) «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٤٤ مع تقديم وتأخير.
(٨) هو: المبرّد.
(٩) انظر: «الكتاب» ٤/ ٢٦٨.

١٦ ‏/ ٢٦٧