﴿وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ قال ابن عباس: ﴿سَمِيعٌ﴾ لقولكم ﴿عَلِيمٌ﴾ بما في نفوسكم من الندامة والتوبة (١).
٢٢ - قوله تعالى: ﴿وَلَا يَأْتَلِ﴾ قال ابن عباس (٢)، وجماعة المفسرين (٣): ولا يحلف. ويقال للحلف: الأليَّة، والألوة، والألوة والإلوة، بسكون اللام في اللغات الثلاث (٤). قال الشاعر (٥):
قليل الألايا حافظ ليمينه ... فإن سبقت منه الألية برَّت
والفعل: آلى يؤلي (٦) إيلاءً، وتألَّى يتألَّى (٧) تأليَّا، وائتلى يأتلي ائتلاء (٨).
(١) رواه الطبراني ١٣/ ١٢٣ من رواية عطاء، عن ابن عباس. وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ١٥١ وعزاه الطبراني
(٢) رواه الطبراني ١٣/ ١٢٣ من رواية عطاء، عن ابن عباس. وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ١٥١ وعزاه الطبراني
وقد روى الطبري ١٨/ ١٠٢، وابن أبي حاتم ٧/ ٢٦ ب من طريق علي بن أبي طلحة الوالبي، عن ابن عباس قال: لا تقسموا.
(٣) رواه الطبراني ١٨/ ١٠٢ - ١٠٣ وابن أبي حاتم ٧/ ٢٦ ب، «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ١٦٢ - ١٦٣.
(٤) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهرى ٥/ ٤٣٠ (ألى)، «الصحاح» للجوهري ٦/ ٢٢٧١ (ألا)، «لسان العرب» لابن منظور ١٤/ ٤٠ (ألا).
(٥) هو: كثير، والبيت من قصيدة يرثي بها عبد العزيز بن مروان. وهو في «ديوانه» ص ٣٢٥، و«الحماسة» لابن الشجري ص ٩٧.
ومن غير نسبة في «الصحاح» ٦/ ٢٢٧١ (ألا)، و«لسان العرب» ١٤/ ٤٠ (ألا).
(٦) في (أ): (أولى).
(٧) (يتألى) ساقط من (ع).
(٨) من قوله: (والفعل .. إلى هنا) نقلًا عن «تهذيب اللغة» للأزهري ١٥/ ٤٣٠ (ألى).
(٢) رواه الطبراني ١٣/ ١٢٣ من رواية عطاء، عن ابن عباس. وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ١٥١ وعزاه الطبراني
وقد روى الطبري ١٨/ ١٠٢، وابن أبي حاتم ٧/ ٢٦ ب من طريق علي بن أبي طلحة الوالبي، عن ابن عباس قال: لا تقسموا.
(٣) رواه الطبراني ١٨/ ١٠٢ - ١٠٣ وابن أبي حاتم ٧/ ٢٦ ب، «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ١٦٢ - ١٦٣.
(٤) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهرى ٥/ ٤٣٠ (ألى)، «الصحاح» للجوهري ٦/ ٢٢٧١ (ألا)، «لسان العرب» لابن منظور ١٤/ ٤٠ (ألا).
(٥) هو: كثير، والبيت من قصيدة يرثي بها عبد العزيز بن مروان. وهو في «ديوانه» ص ٣٢٥، و«الحماسة» لابن الشجري ص ٩٧.
ومن غير نسبة في «الصحاح» ٦/ ٢٢٧١ (ألا)، و«لسان العرب» ١٤/ ٤٠ (ألا).
(٦) في (أ): (أولى).
(٧) (يتألى) ساقط من (ع).
(٨) من قوله: (والفعل .. إلى هنا) نقلًا عن «تهذيب اللغة» للأزهري ١٥/ ٤٣٠ (ألى).
١٦ / ١٧٢