وهذا قول شريح، وإبراهيم، والحسن، وقتادة، وسعيد بن المسيب (٢).
(١) رواه أبو عبيد في «الناسخ والمنسوخ» ص ١٤٧ من رواية عطاء الخراساني، عن ابن عباس.
وذكره ابن حزم في «المحلى» ٩/ ٤٣١ من رواية عطاء الخراساني، عنه، به، وقال ٩/ ٤٣٣: وأما الرواية عن ابن عباس فضعيفة، والأظهر عنه خلاف ذلك.
وذكره ابن حجر في «فتح الباري» ٥/ ٢٥٧ من رواية عطاء الخراساني عن ابن عباس، وعزاه لعبد الرزاق، وقال: وهو منقطع، ولم يصب من قال إنّه سند قويّ. وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ١٣١ عن ابن عباس، وعزاه لأبي داود في ناسخه وابن المنذر.
(٢) رواه أبو عبيد في «الناسخ والمنسوخ» ١٤٧ - ١٤٨ عنهم جميعًا، إلا أنَّ قول قتادة من روايته عن الحسن وابن المسيب، وذكره ابن حزم في «المحلى» ٩/ ٤٣١ عن إبراهيم النخعي، والحسن، وسعيد بن المسيب في أحد قوليه.
وقال ٩/ ٤٣٣: كل من رُوي عنه أنَّه لا تقبل شهادته وإن تاب فقد رُوي عنه قبولها إلا الحسن والنخعي فقط. اهـ.
وقول شريح رواه أيضًا عبد الرزاق في «تفسيره» ٢/ ٥٢، وفي «مصنفه» ٧/ ٣٨٨، وابن أبي شيبة في «مصنفه» ٦/ ١٧١، وسعيد بن منصور في «تفسيره» (ل ١٥٨ أ)، والطبري ١٨/ ٧٨، وابن أبي حاتم في «تفسيره» ٧/ ١٣ ب - ١٤ أ، والبيهقي في «السنن» ١٠/ ١٥٦.
ولشريح قول آخر في قبول شهادته رواه البخاري في «صحيحه» (كتاب: الشهادتين - باب: شهادة القاذف، ٥/ ٢٥٥) معلقًا، ورواه موصولًا ابن أبي شيبة في «مصنفه» ٦/ ١٦٩، والطبري ١٨/ ٧٨، وقال ابن حجر في «فتح البارى» ٥/ ٢٥٧: بإسناد صحيح.
وقول إبراهيم رواه عبد الرزاق في «مصنفه» ٧/ ٣٨٧، وابن أبي شيبة ٦/ ١٧١، =
وذكره ابن حزم في «المحلى» ٩/ ٤٣١ من رواية عطاء الخراساني، عنه، به، وقال ٩/ ٤٣٣: وأما الرواية عن ابن عباس فضعيفة، والأظهر عنه خلاف ذلك.
وذكره ابن حجر في «فتح الباري» ٥/ ٢٥٧ من رواية عطاء الخراساني عن ابن عباس، وعزاه لعبد الرزاق، وقال: وهو منقطع، ولم يصب من قال إنّه سند قويّ. وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ١٣١ عن ابن عباس، وعزاه لأبي داود في ناسخه وابن المنذر.
(٢) رواه أبو عبيد في «الناسخ والمنسوخ» ١٤٧ - ١٤٨ عنهم جميعًا، إلا أنَّ قول قتادة من روايته عن الحسن وابن المسيب، وذكره ابن حزم في «المحلى» ٩/ ٤٣١ عن إبراهيم النخعي، والحسن، وسعيد بن المسيب في أحد قوليه.
وقال ٩/ ٤٣٣: كل من رُوي عنه أنَّه لا تقبل شهادته وإن تاب فقد رُوي عنه قبولها إلا الحسن والنخعي فقط. اهـ.
وقول شريح رواه أيضًا عبد الرزاق في «تفسيره» ٢/ ٥٢، وفي «مصنفه» ٧/ ٣٨٨، وابن أبي شيبة في «مصنفه» ٦/ ١٧١، وسعيد بن منصور في «تفسيره» (ل ١٥٨ أ)، والطبري ١٨/ ٧٨، وابن أبي حاتم في «تفسيره» ٧/ ١٣ ب - ١٤ أ، والبيهقي في «السنن» ١٠/ ١٥٦.
ولشريح قول آخر في قبول شهادته رواه البخاري في «صحيحه» (كتاب: الشهادتين - باب: شهادة القاذف، ٥/ ٢٥٥) معلقًا، ورواه موصولًا ابن أبي شيبة في «مصنفه» ٦/ ١٦٩، والطبري ١٨/ ٧٨، وقال ابن حجر في «فتح البارى» ٥/ ٢٥٧: بإسناد صحيح.
وقول إبراهيم رواه عبد الرزاق في «مصنفه» ٧/ ٣٨٧، وابن أبي شيبة ٦/ ١٧١، =
١٦ / ١٢٠