١٠

جائزًا (١)
وفرقة اللعان فسخ (٢)؛ لأنه جاء بفعل من قبل المرأة.
وقال أبو حنيفة: اللعان (٣) تطليقة بائنة لأنه من قبل الرجل بدأ (٤). والله أعلم.

١٠ - قوله تعالى: ﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ﴾ قال الفراء: (لولا) هاهنا متروك الجواب؛ لأنه معلوم المعنى. وكذلك كل ما كان معلوم الجواب فإن العرب تكتفي بترك جوابه، ألا ترى أن الرجل ليشتم صاحبه فيقول المشتوم: أما والله لولا أبوك، فيعلم أنه يريد لشتمتك، فمثل هذا يترك جواب، وقد قال بعد ذلك فبيّن جواب وهو قوله ﴿لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ﴾ [النور: ١٤] ﴿مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ﴾ [النور: ٢١] فذلك يبين لك المتروك (٥).
وقال المبرد: تأويله -والله أعلم- لهلكتم، أو لم يبق لكم باقية، أو لم يصلح لكم أمر، أو ما أشبه ذلك من الوعيد المرجع، فحذف لأنه (٦) لا يشكل (٧). وأنشد لجرير فقال:

(١) انظر: «المغني» ١١/ ١٨٣، «روضة الطالبين» ٨/ ٣٤٧.
(٢) وهو قول الشافعي وأحمد وغيرهما. انظر: «المغني» ١١/ ١٤٧، «روضة الطالبين» ٨/ ٣٥٦.
(٣) (اللعان) ساقط من (ع).
(٤) انظر: «بدائع الصنائع» للكاساني ٣/ ٢٤٤ - ٢٤٥، «تبيين الحقائق» للزيلعي ٣/ ١٧ - ١٨.
(٥) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٤٧.
(٦) في (ع): (أنَّه).
(٧) ذكر الزركشي في «البرهان» ٣/ ١٨٧ هذا القول عن المبرد.

١٦ ‏/ ١٤٩