وقال الكلبي: يقول بعيدًا بعيدًا ما يعدكم ليوم البعث.
وروي عن ابن عباس أيضًا أنه قال: هي كلمة بَعُد (٢).
٣٧ - قوله: ﴿إِنْ هِيَ﴾ (هي) كناية عن الحياة، ودل عليها قوله: ﴿إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا﴾ كأنهم قالوا: ما الحياة إلا ما نحن فيه لا الحياة الآخرة التي يَعِدُ بعد البعث. ﴿نَمُوتُ وَنَحْيَا﴾ قال مجاهد: أي نهلك نحن ويبقى أبناؤنا، ويهلك أبناؤنا ويبقى أبناؤهم (٣).
ونحو هذا قال الكلبي (٤) ومقاتل (٥). وقال آخرون: أي يموت قوم منا ويحيا آخرون (٦).
٣٨ - قوله تعالى: ﴿افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا﴾ أي في ذكره البعث.
٣٩ - قوله: ﴿قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ﴾ تقدم تفسيره هاهنا.
(١) ذكر ابن الجوزي ٥/ ٤٧٢ هذا القول وعزاه المفسرين.
(٢) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ٣/ ٦١ أ، والبغوي ٤/ ٣٧ والقرطبي ١٢/ ١٢٢. وقد أخرج الطبري ١٨/ ٢٠ عن ابن عباس أنه قال: بعيد، بعيد، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٩٨ وعزاه لابن جبير وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٣) ذكر النحاس في «معاني القرآن» ٤/ ٤٥٨ هذا المعنى، ولم ينسبه لأحد.
(٤) ذكره عنه الماوردي في «النكت والعيون» ٤/ ٥٣ بنحوه.
(٥) انظر: «تفسير مقاتل» ٢/ ٣٠ ب.
(٦) ذكر الماوردي ٤/ ٥٣ هذا القول ونسبه لابن عيسى. وذكره البغوي ٢/ ٤١٧ ولم ينسبه لأحد. وذكر السمين الحلبي في «الدر المصون» ٨/ ٣٤٢ هذا القول واستظهره.
وفيه وجه ثالث ذكره النحاس ٤/ ٤٥٨ وهو أن في الآية تقديمًا وتأخيرًا، والمعنى: وما هي إلا حياتنا الدنيا نحيا فيها ونموت كما قال تعالى: ﴿وَاسْجُدِي وَارْكَعِي﴾ [آل عمران: ٤٣].
(٢) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ٣/ ٦١ أ، والبغوي ٤/ ٣٧ والقرطبي ١٢/ ١٢٢. وقد أخرج الطبري ١٨/ ٢٠ عن ابن عباس أنه قال: بعيد، بعيد، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٩٨ وعزاه لابن جبير وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٣) ذكر النحاس في «معاني القرآن» ٤/ ٤٥٨ هذا المعنى، ولم ينسبه لأحد.
(٤) ذكره عنه الماوردي في «النكت والعيون» ٤/ ٥٣ بنحوه.
(٥) انظر: «تفسير مقاتل» ٢/ ٣٠ ب.
(٦) ذكر الماوردي ٤/ ٥٣ هذا القول ونسبه لابن عيسى. وذكره البغوي ٢/ ٤١٧ ولم ينسبه لأحد. وذكر السمين الحلبي في «الدر المصون» ٨/ ٣٤٢ هذا القول واستظهره.
وفيه وجه ثالث ذكره النحاس ٤/ ٤٥٨ وهو أن في الآية تقديمًا وتأخيرًا، والمعنى: وما هي إلا حياتنا الدنيا نحيا فيها ونموت كما قال تعالى: ﴿وَاسْجُدِي وَارْكَعِي﴾ [آل عمران: ٤٣].
١٥ / ٥٨٣