التفسير البسيط — الصفحة ٨٨٥٢

فاستثنى ما ليس بعيب من جملة العيب، وهو ضرب من المبالغة في الكلام، والمعنى على أنَّهم لا يعابون إلا بما ليس بعيب، كذلك هؤلاء ما أخرجوا من ديارهم إلا بما لا يوجب الإخراج.
وقوله: ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ﴾ وقرئ: «ولولا دفاع الله» (١).
ومضى الكلام في هذا في الآية السابقة.
قال أبو علي: ويجوز أن يكون الدفاع من دفع، كالكتاب من كتب، ولا يراد به مصدر فاعل، ولكن مصدر الثلاثة مثل: الكتاب والقيام والغياث (٢) (٣).
وقوله: ﴿لَهُدِّمَتْ﴾ الهَدَم: مصدر هدمت البناء، إذا نقضته. يقال: هدمته فانهدم. والهدم: المهدوم (٤).

= جمع فل، وهو الثلم الذي يكون في السيف. والمعنى: أنهم يغزون كثيرًا ويضاربون الأقران، فسيوفهم قد تفلّلت. والقراع والمقارعة: المضاربة بالسيوف، وقوله «ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم مفللة هو بمنزلة: ليس فيهم عيب على وجه، لأنه إذا كان تفليل سيوفهم هو عيبهم -وهذا المعنى يمدح به- فلا عيب فيه على وجه. وهذا يقوله الناس على طريقة المبالغة في المدح.
(١) قرأ نافع:»ولولا دفاع الله«بالألف وكسر الدال، وقرأ الباقون»ولولا دفع الله«بغير ألف وفتح الدال.
»السبعة«ص ٤٣٧،»المبسوط«لابن مهران ص ٢٥٨.
(٢) في»الحجة«: العتاب.
(٣)»الحجة«للفارسي ٥/ ٢٧٨.
(٤) انظر: (هدم) في»تهذيب اللغة«للأزهري ٦/ ٢٢٢،»الصحاح«للجوهري ٥/ ٢٠٥٧،»لسان العرب" ١٢/ ٦٠٣.

١٥ ‏/ ٤٢٩