وهذا عبارة الفراء (٤)، وهو معنى الحديث الذي ذكرنا. وهو قول جاهد (٥). ولفظ ابن عباس في رواية نافع بن الأزرق (٦). وقال ابن عباس في رواية عطاء: ينضج.
وذكر (٧) الأزهري عن أهل التفسير: يُغلي به ما في بطونهم حتى يخرج من أدبارهم (٨).
وهذا هو اختيار الزجاج (٩). وهو من قولهم صهرته الشمس، إذا اشتد وقعها عليه.
فمعنى ﴿يُصْهَرُ﴾: يُنضج، وُيحرَّق، وُيذَاب، وُيغْلى. كل هذا صحيح مروي. والمعنى: أن أمعاءهم وشحومهم تذاب وتحرق بهذا الحميم، وتنشوي جلودهم فتتساقط من حره (١٠).
(١) لم أقف عليه.
(٢) في (أ): (بدأت)، وهو خطأ.
(٣) رواه عبد الرزاق في «تفسيره» ٢/ ٣٤، والطبري ١٧/ ١٣٥.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٢٥.
(٥) رواه الطبري ١٧/ ١٣٤، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٢٢ وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٦) روى ابن الأنباري والطستي في «مسائله» كما في «الدر المنثور» ٦/ ٢٢ عن ابن عباس أن نافع بن الأزرق سأله عن قوله (يصهر) قال: يذاب.
(٧) في (أ): (وذكرنا)، وهو خطأ.
(٨) «تهذيب اللغة» للأزهري ٦/ ١٠٩.
(٩) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٤١٩.
(١٠) انظر: «الكشف والبيان» للثعلبي ٣/ ٤٩ ب.
(٢) في (أ): (بدأت)، وهو خطأ.
(٣) رواه عبد الرزاق في «تفسيره» ٢/ ٣٤، والطبري ١٧/ ١٣٥.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٢٥.
(٥) رواه الطبري ١٧/ ١٣٤، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٢٢ وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٦) روى ابن الأنباري والطستي في «مسائله» كما في «الدر المنثور» ٦/ ٢٢ عن ابن عباس أن نافع بن الأزرق سأله عن قوله (يصهر) قال: يذاب.
(٧) في (أ): (وذكرنا)، وهو خطأ.
(٨) «تهذيب اللغة» للأزهري ٦/ ١٠٩.
(٩) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٤١٩.
(١٠) انظر: «الكشف والبيان» للثعلبي ٣/ ٤٩ ب.
١٥ / ٣٣٥