التفسير البسيط — الصفحة ٨٥٢٠

قوله: ﴿فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا﴾ وإذا (١) ذكر (تُظلم) فكأنَّه ذكر الظلامة، كقولهم: من كذب كان شرًا له (٢).
وقرأ نافع: ﴿وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ﴾ رفعًا (٣) على إسناد الفعل إلى المثقال (٤).
ومثقال الشيء ميزانه من مثله (٥)، والمعنى: وإن كان قدر مما يزن ﴿حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ﴾.
﴿أَتَيْنَا بِهَا﴾ قال أبو إسحاق: أي: جئنا بها (٦). يعني أحضرناها للمجازاة بها.
﴿وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ﴾ قال ابن عباس: أي عالمين حافظين (٧) (٨).
والكلام في الباء التي في (٩) ﴿بِنَا﴾ (١٠) ذكرناه مستقصى (١١).
(١) في «الحجة»: فإذا.
(٢) «الحجة» لأبي علي الفارسي ٥/ ٢٥٦.
(٣) وقرأ الباقون: «مثقال» نصبًا. «السبعة» ص ٤٢٩، «التبصرة» ص ٢٦٣، «التيسير» ص ١٥٥.
(٤) «الحجة» لأبي علي الفارسي ٥/ ٢٥٦. فمن رفع «مثقال» جعل «كان» تامّة لا تحتاج إلى خبر، وتكون بمعنى: حصل ووجد ووقع. ويكون «مثقال» فاعل لـ«كان» والمعنى: وإن حصل للعبد مثقال .. «علل القراءات» للأزهري ٢/ ٤٠٧، «إعراب القراءات السبع» وعللها ٢/ ٦١ - ٦٢، «الكشف» لمكي ٢/ ١١١.
(٥) «تهذيب اللغة» للأزهري ٩/ ٨٠ (ثقل).
(٦) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٩٤.
(٧) (حافظين): ساقطة من (د)، (ع).
(٨) ذكره البغوي ٥/ ٣٢٢. ومثله في «تنوير المقباس» ص ٢٠٢.
(٩) (في): ساقطة من (أ).
(١٠) في (د)، (ع): (البناء).
(١١) انظر: «البسيط» عند قوله تعالى: ﴿وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا﴾ [النساء: ٦]
١٥ ‏/ ٩٦