التفسير البسيط — الصفحة ٨٥١٥

للكفار، يعني: كما أن الصُّم لا يسمعون النداء إذا أنذروا شيئًا كذلك هؤلاء في تركهم الانتفاع بما سمعوا، فالصم: الذين لا يسمعون.
قال أبو إسحاق: الصم هاهنا: المعرضون عما يتلى عليهم من ذكر الله، فهم بمنزلة من لا يسمع (١).
وقال أبو علي: هذا على وجه الذم لهم والتقريع بتركهم سمع ما يجب عليهم استماعه والانتهاء إليه، وقد تقول لمن تُقرّعه بتركه ما تدعوه إليه: ناديتك فلم تسمع. وقرأ ابن عامر: (ولا تُسْمِعُ الصُّمَ) (٢) حمله على ما قبله، والفعل مسندٌ إلى المخاطب فكذلك قوله: (ولا تسمع) مسند إليه، والمعنى: أنهم معاندون، فإذا أسمعتهم لم يعملوا (٣) بما سمعوه، ولم ينقادوا له كما لا يسمع الصم (٤) (٥).
قال أبو علي: ولو كان كما قال [ابن عامر] (٦) لكان: إذا تنذرهم، فأما ﴿إِذَا مَا يُنْذَرُونَ﴾ فحسن أن يتبع ﴿وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ﴾ كقراءة العامة (٧).

(١) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٩٣.
(٢) بالتاء مضمومة وكسر الميم، و«الصم» نصبًا. وقرأ الباقون: «ولا يسمع» بفتح الياء والميم، «الصم» رفعًا.
«السبعة» ص ٤٢٩، «التبصرة» ص ٢٦٣، «التيسير» ص ١٥٥.
(٣) في (أ): (يعلموا)، وهو خطأ.
(٤) في «الحجة»: الأصم.
(٥) «الحجة» لأبي على الفارسي ٥/ ٢٥٥ مع تقديم وتأخير.
(٦) ساقط من (أ).
(٧) «الحجة» ٥/ ٢٥٥. وليس فيه كقراءة العامة. وانظر: «حجة القراءات» لابن زنجلة ص ٤٦٧ - ٤٦٨، «الكشف» لمكي ٢/ ١١٠ - ١١١.

١٥ ‏/ ٩١