وفي هذا تخويف لكفار (٣) مكة، ثم مَنَّ عليه بالقرآن
١٠ - فقال: ﴿لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ﴾ قال ابن عباس: أنزلنا إليكم يا معشر قريش ﴿كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ﴾ قال: يريد فيه شرفكم، كقوله: ﴿وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ﴾ [الزخرف: ٤٤] (٤).
يريد إنه لشرف.
وهذا اختيار الفراء (٥)، وابن قتيبة. وذلك أنه كتاب عربي بلغة قريش.
وقال الحسن: ﴿فِيهِ ذِكْرُكُمْ﴾ أي (٦): ما تحتاجون إليه من أمر دينكم (٧).
(١) في (أ)، (ت): (المشركين)، وهو خطأ.
(٢) ذكر الطوسي في «التبيان» ٧/ ٢٠٦، والحاكم الجشمي في «التهذيب» ٦/ ٣١٧ ب هذا القول عن قتادة.
(٣) في (د)، (ع): (للكفار).
(٤) أخرج البيهقي في «شعب الإيمان» ٢/ ٢٣٢ - ٢٣٣ عن ابن عباس قال: فيه شرفكم. وذكر السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٦١٧، عزاه لعبد بن حميد وابن بردويه وابن حاتم والبيهقي في «شعب الإيمان». وقال ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ٣٤١: قاله أبو صالح، عن ابن عباس وذكره ابن كثير في «تفسيره» ٣/ ١٧٤ منسوبًا إلى ابن عباس.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٠٠.
(٦) (أي): ساقطة من (أ).
(٧) ذكره بهذا اللفظ عن الحسن الطوسي في «التبيان» ٧/ ٢٠٦، والحاكم الجشمي في «التهذيب» ٦/ ١٣٧ ب، والبغوي في «تفسيره» ٥/ ٣١١، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ٣٤١. وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٦١٧ عن الحسن بلفظ: فيه دينكم، أمسك عليكم دينكم كتابكم. وعزاه لابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٢) ذكر الطوسي في «التبيان» ٧/ ٢٠٦، والحاكم الجشمي في «التهذيب» ٦/ ٣١٧ ب هذا القول عن قتادة.
(٣) في (د)، (ع): (للكفار).
(٤) أخرج البيهقي في «شعب الإيمان» ٢/ ٢٣٢ - ٢٣٣ عن ابن عباس قال: فيه شرفكم. وذكر السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٦١٧، عزاه لعبد بن حميد وابن بردويه وابن حاتم والبيهقي في «شعب الإيمان». وقال ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ٣٤١: قاله أبو صالح، عن ابن عباس وذكره ابن كثير في «تفسيره» ٣/ ١٧٤ منسوبًا إلى ابن عباس.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٠٠.
(٦) (أي): ساقطة من (أ).
(٧) ذكره بهذا اللفظ عن الحسن الطوسي في «التبيان» ٧/ ٢٠٦، والحاكم الجشمي في «التهذيب» ٦/ ١٣٧ ب، والبغوي في «تفسيره» ٥/ ٣١١، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ٣٤١. وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٦١٧ عن الحسن بلفظ: فيه دينكم، أمسك عليكم دينكم كتابكم. وعزاه لابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
١٥ / ٢٥