قال ابن الأنباري: (وخص اللد بالإنذار؛ لأنهم إذا قامت عليه الحجة صار غيرهم لاحقًا بهم من أجل أن الذي لا عناد عنده يسرع انقياده، فالمقصود بالإنذار هؤلاء اللد المخاصمون) (١).
قوله تعالى: ﴿وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ﴾ يعني: قبل القوم اللد وهم قريش، وهذا تخويف لهم بالإهلاك.
وقوله تعالى: ﴿هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم﴾ أي: هل ترى من الذين أهلكناهم ﴿مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا﴾ أي: (صوتًا). قاله ابن عباس والمفسرون (٢). وقال زيد: (حسا) (٣). وقال أهل اللغة: (الركز: الصوت الخفي) (٤)، وأنشدوا قول لبيد (٥):
= كثير في «تفسيره» ٣/ ١٥٥ بدون نسبة.
(١) ذكر نحوه الزمخشري في «الكشاف» ٢/ ٤٢٦، والقرطبي ١١/ ١٦٢.
(٢) «جامع البيان» ١٦/ ١٣٥، «النكت والعيون» ٣/ ٣٩١، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٥٥ «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٦٢، «الدر المنثور» ٤/ ٥١٤.
(٣) «جامع البيان» ١٦/ ١٣٥، «النكت والعيون» ٣/ ٣٩١،«الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٦٢.
(٤) انظر (ركز) في «تهذيب اللغة» ٢/ ١٤٥٩، «القاموس المحيط» ص ٥١٢، «الصحاح» ٣/ ٨٨٠، «اللسان» ٣/ ١٧١٧، «المفردات في غريب القرآن» ص ٢٠٢.
(٥) البيت للبيد، ذكره في معلقه.
انظر «ديوانه» ص ١٧٣، «شرح القصائد العشر» للتبريزى ص ١٨٤،«شرح المعلقات السبع» للزوزبي ص ٢٣٨، «الدر المصون» ٧/ ٦٥٤.
(١) ذكر نحوه الزمخشري في «الكشاف» ٢/ ٤٢٦، والقرطبي ١١/ ١٦٢.
(٢) «جامع البيان» ١٦/ ١٣٥، «النكت والعيون» ٣/ ٣٩١، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٥٥ «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٦٢، «الدر المنثور» ٤/ ٥١٤.
(٣) «جامع البيان» ١٦/ ١٣٥، «النكت والعيون» ٣/ ٣٩١،«الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٦٢.
(٤) انظر (ركز) في «تهذيب اللغة» ٢/ ١٤٥٩، «القاموس المحيط» ص ٥١٢، «الصحاح» ٣/ ٨٨٠، «اللسان» ٣/ ١٧١٧، «المفردات في غريب القرآن» ص ٢٠٢.
(٥) البيت للبيد، ذكره في معلقه.
انظر «ديوانه» ص ١٧٣، «شرح القصائد العشر» للتبريزى ص ١٨٤،«شرح المعلقات السبع» للزوزبي ص ٢٣٨، «الدر المصون» ٧/ ٦٥٤.
١٤ / ٣٤٢