وقوله تعالى: ﴿وَلَنْ تَفْعَلُوا﴾ كلام (٧) معترض بين الشرط والجواب (٨). وقد يقع الاعتراض بين الشرط والجواب كهذا، وبين المبتدأ والخبر كقولك: (زيد فافهم ما أقول رجل صدق) وبين اسم (إن) وخبرها، كقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ﴾ الآية [الكهف: ٣٠]. فقوله: (إنا لا نضيع) اعتراض، والخبر: (أولئك).
وقوله تعالى: ﴿فَاتَّقُوا النَّارَ﴾. أي: فاحذروا أن تصلوا النار بتكذيبكم، وإنما قيل لهم هذا بعد أن ثبتت الحجة عليهم في التوحيد
(١) في (ب): (صفة).
(٢) في (ب): (ظاهر).
(٣) في (ب): (إن).
(٤) (أن) ساقطة من (ج).
(٥) فتكون (لن) حرف نفي بسيط ثنائي غير مركب، ولا يعدل بها عن هذا الأصل إلا بدليل، انظر: «البحر» ١/ ١٠٢.
(٦) ذكره الثعلبي ١/ ٥٧ب، وانظر: «تفسير الطبري» ١/ ١٦٧، «تفسير أبي الليث» ١/ ١٠٣، «تفسير ابن عطية» ١/ ٢٠٣، «زاد المسير» ١/ ٥١، «تفسير القرطبي» ١/ ٢٠١.
(٧) في (ب): (الكلام).
(٨) انظر: «الكشاف» ١/ ٢٤٧، «البحر» ١/ ١٠٧، «الدر المصون» ١/ ٢٠٣.
(٢) في (ب): (ظاهر).
(٣) في (ب): (إن).
(٤) (أن) ساقطة من (ج).
(٥) فتكون (لن) حرف نفي بسيط ثنائي غير مركب، ولا يعدل بها عن هذا الأصل إلا بدليل، انظر: «البحر» ١/ ١٠٢.
(٦) ذكره الثعلبي ١/ ٥٧ب، وانظر: «تفسير الطبري» ١/ ١٦٧، «تفسير أبي الليث» ١/ ١٠٣، «تفسير ابن عطية» ١/ ٢٠٣، «زاد المسير» ١/ ٥١، «تفسير القرطبي» ١/ ٢٠١.
(٧) في (ب): (الكلام).
(٨) انظر: «الكشاف» ١/ ٢٤٧، «البحر» ١/ ١٠٧، «الدر المصون» ١/ ٢٠٣.
٢ / ٢٥٤