التفسير البسيط — الصفحة ٧٩٠

(١) في (ج): (من ههنا زائدة صلة). القول إنها صلة ذكره الثعلبي في «تفسيره» ١/ ٥٧ أ، وبعضهم يسميها (زائدة) قاله ابن الأنباري ونسبه للأخفش، انظر «البيان» ١/ ٦٤، «تفسير ابن عطية» ١/ ٢٠٢، «إملاء ما من به الرحمن» ١/ ٢٤. وفيه وجه آخر: أن تكون لابتداء الغاية، إذا كان الضمير يعود على النبي ﷺ، انظر «إملاء ما من به الرحمن» ١/ ٢٤، «الدر المصون» ١/ ٢٠٠.
(٢) في (ب): (معناها).
(٣) البيت للنابغة من المعلقة التي يمدح بها النعمان، ويعتذر إليه، وصدره:
ولا أَرى فَاعِلًا في النَّاس يُشْبِهُهُ
يقول: لا أرى فاعلًا يفعل الخير يشبهه، والضمير للنعمان، وما أحاشي من أحد أي: لا أستثني أحدًا. و(من) زائدة، وهذا وجه الاستشهاد عند الواحدي. وقد ورد في بعض المصادر (ولا أحاشي) ورد البيت في «الديوان»: ص ١٢، و«جمل الزجاجي»: ص ٢٣٣، «الإنصاف» ١/ ٢٤١، «مغني اللبيب» ١/ ١٢١، «شرح المفصل» ٢/ ٨٥، ٨/ ٤٨ - ٤٩، «الخزانة» ٣/ ٤٠٣، «همع الهوامع» ٣/ ٢٨٨، شاهد رقم (٩١٨).
(٤) قال ابن هشام: (هو أصلها، حتى ادعى جماعة أن سائر معانيها راجعة إليه)، «مغني اللبيب» ١/ ٣١٨.
(٥) في (ب): (سرق).