الليث: (الفَرَطُ: الأمر الذي يُفَرَّط فيه، تقول: كل أمر فلان فَرَط) (١)، ونحو هذا قال الفراء: (فُرُطا: متروكًا قد ترك فيه الطاعة) (٢).
وقال ابن عباس في رواية عطاء: (يريد أنه أفرط في مسألته، وأحب أن يرتفع عند الله بغير تقوى) (٣)، يعني حين أراد مجالسة النبي -ﷺ- والقرب منه، والتقدم على أهل الإيمان من غير طاعة وتقى. وعلى هذا الفَرَط اسم من الإفراط وهو مجاوزة الحد، ونحو هذا روي عن مقاتل أنه قال في قوله: ﴿فُرُطًا﴾ قال: (سرفا) (٤). فيحتمل أنه يريد بالمسرف ما ذكرنا عن ابن عباس، ويحتمل أن يريد ما ذكره الكلبي والفراء.
قال الكلبي: (قال عيينة: إنا رؤوس مضر (٥) وأشرافها، فإن نسلم يسلم الناس بعدنا) (٦).
وقال الفراء: (إنه أفرط في القول فقال: نحن رؤوس مضر وأشرافها،
(١) «التفسير الكبير» ١٦/ ١١٨، و«تهذيب اللغة» (فرط) ٣/ ٢٧٧٣.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٤٠.
(٣) ذكر نحوه بلا نسبة الألوسي في «روح المعاني» ١٥/ ٢٦٥.
(٤) «معالم التنزيل» ١٥/ ١٦٧، و«النكت والعيون» ٣/ ٣٠٢، و«البحر المحيط» ٦/ ١٢٠، و«روح المعاني» ١٥/ ٢٦٥.
(٥) مضر: نسبة إلى مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وهو جد جاهلي تنتسب إليه كثير من القبائك العدنانية، وهو أخو ربيعة بن نزار. انظر: «سير ابن هشام» ١/ ٧٣، و«الأنساب» ٥/ ٣١٨، و«الإيناس بعلم الإنساب» ص ٢٩، و«المنتخب في ذكر أنساب قبائل العرب» ص ٤٠٣.
(٦) ذكر نحوه البغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ١٦٧، و«زاد المسير» ٥/ ١٣٣، و«الجامع لأحكام القرآن» ١٠/ ٣٩٢.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٤٠.
(٣) ذكر نحوه بلا نسبة الألوسي في «روح المعاني» ١٥/ ٢٦٥.
(٤) «معالم التنزيل» ١٥/ ١٦٧، و«النكت والعيون» ٣/ ٣٠٢، و«البحر المحيط» ٦/ ١٢٠، و«روح المعاني» ١٥/ ٢٦٥.
(٥) مضر: نسبة إلى مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وهو جد جاهلي تنتسب إليه كثير من القبائك العدنانية، وهو أخو ربيعة بن نزار. انظر: «سير ابن هشام» ١/ ٧٣، و«الأنساب» ٥/ ٣١٨، و«الإيناس بعلم الإنساب» ص ٢٩، و«المنتخب في ذكر أنساب قبائل العرب» ص ٤٠٣.
(٦) ذكر نحوه البغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ١٦٧، و«زاد المسير» ٥/ ١٣٣، و«الجامع لأحكام القرآن» ١٠/ ٣٩٢.
١٣ / ٦٠١