التفسير البسيط — الصفحة ٧٨٣٣

والضحاك (١).
واختاره الزجاج وقال: (هو الأجود عندي) (٢)، وهو اختيار ابن قتيبة (٣). وعلى هذا القول معنى قوله: ﴿قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا﴾ ما قاله القتبي: (وهو أنهم اختلفوا في لبثهم فقال الله: ﴿وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ﴾ الآية، ثم قال: ﴿قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا﴾ أي. وأنا أعلم بما لبثوا من المختلفين) (٤). وهذا معنى قول الزجاج، والكلبي: (قالت نصارى نجران: أما الثلاثمائة فقد عرفناها، وأما التسع فلا علم لنا بها، فنزلت: ﴿قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا﴾ (٥).
وقال كثير من أهل التفسير: (معنى قوله: ﴿قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا﴾ أن أهل الكتاب قالوا على رسول الله -ﷺ-: أن الفتية من لدن دخلوا الكهف إلى يومنا هذا ثلاثمائة وتسع سنين، فرد الله -عز وجل- عليهم وقال: ﴿قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا﴾ بعد أن قبض أرواحهم المرة الثانية إلى يومنا هذا لا يعلم ذلك غير الله تعالى) (٦).

= روى عن أبيه وغيره، عنه الأوزاعي وطائفة من التابعين، توفي -رحمه الله- سنة ١١٣ هـ. انظر: «طبقات ابن سعد» ٥/ ٢٤٩، و«الجرح والتعديل» ٢/ ١٠١، و«الحلية» ٣/ ٣٥٤، و«تهذيب التهذيب» ٥/ ٣٠٨، و«شذرات الذهب» ١/ ١٩٤.
(١) «جامع البيان» ١٥/ ٢٣١، و«زاد المسير» ٥/ ١٣٠.
(٢) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢٧٨.
(٣) «تفسير غريب القرآن» لابن قتية ١/ ٢٦٦.
(٤) «تفسير غريب القرآن» لابن قتية ١/ ٢٦٧.
(٥) «معالم التنزيل» ٥/ ١٦٥، و«زاد المسير» ٥/ ٩٢، و«معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢٧٩.
(٦) «جامع البيان» ١٥/ ٢٣١، و«معالم التنزيل» ٥/ ١٦٥، و«المحرر الوجيز» ٩/ ٢٨، و«زاد المسير» ٥/ ١٣٠.

١٣ ‏/ ٥٨٩