التفسير البسيط — الصفحة ٧٨١٦

ورعيته) (١)، أن البعث والثواب والعقاب حق، والقيامة لا شك فيها.
وقوله تعالى: ﴿إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ﴾ اختلفوا في هذا التنازع، فالأشبه ما قال عكرمة: (أن أهل ذلك الزمان تنازعوا بالبعث) (٢). كما ذكرنا في القصة.
والمراد بقوله: ﴿أَمْرَهُمْ﴾ ما تنازعوا فيه من أمر البعث. و﴿إِذْ﴾ منصوب بقوله: ﴿أَعْثَرْنَا﴾، والمعنى: أطلعنا عليهم إذ وقعت المنازعة في أمرهم (٣). قال أبو إسحاق: (ويجوز أن يكون منصوبًا بقوله: ﴿لِيَعْلَمُوا﴾ أي: ليعلموا في وقت منازعتهم) (٤).
وقال ابن عباس في رواية عطاء في قوله: ﴿إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ﴾ (وذلك أن الرجل إذ خرج ليشتري لهم الطعام لما وقف يتنازع، نظروا إلى درهمه، فإذا عليه صورة دقيانوس)، وذكر القصة (٥). فعلى هذا التنازع: هو تنازع القوم مع هذا الواحد الذي كان يطلب لهم الطعام وتكذيبهم إياه فيما كان يخبر به.
وقال قوم: (يعني تنازعوا في قدر مكثهم ولبثهم) (٦). وقيل: (تنازعوا

(١) ذكره «النكت والعيون» بدون نسبة ٣/ ٢٩٥، و«معالم التنزيل» ٥/ ١٦١ بدون نسبة، و«الجامع لأحكام القرآن» ٥/ ١٢٣.
(٢) «تفسير كتاب الله العزيز» ٢/ ٢١، و«معالم التنزيل» ٣/ ١٥٦، و«زاد المسير» ٥/ ١٢٣.
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢٧٦، و«إملاء ما من به الرحمن» ص ٢٩٦.
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢٧٦.
(٥) «النكت والعيون» ٣/ ٢٩٥، و«الكشاف» ٢/ ٣٨٤، و«زاد المسير» ٥/ ١٢٣، و«تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٨٧.
(٦) «معالم التنزيل» ٥/ ١٦١، و«التفسير الكبير» ١١/ ١٠٤.

١٣ ‏/ ٥٧٢