التفسير البسيط — الصفحة ٧٧٣٢

ابن عباس: فقال عميًا لا يرون شيئًا يسرهم، صُمًّا لا يسمعون شيئًا يسرهم، بكمًا لا ينطقون بحجة (١).
وقال في روايهَ عطاء: يريد عُميًا عن النظر إلى ما جعله الله لأوليائه، وبكمًا عن مخاطبة الله تعالى، وصُمًّا عما مدح الله به أولياءه (٢).
وقال مقاتل: هذا حين يقال لهم: ﴿اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ﴾ [المؤمنون: ١٠٨]، فيصيرون عميًا بكمًا صمًا لا يرون ولا يسمعون ولا ينطقون بعد ذلك (٣).
وقوله تعالى: ﴿كُلَّمَا خَبَتْ﴾ الخبو: سكون النار، يقال: خبت النار تخبو إذا سكن لهيبها، ومعنى خبت سَكَنت وطَفِئت، ويقال في مصدره: الخبؤ، وأخبأها المخبئ، أي أخمدها (٤).
قال الكميت:
مؤجِّج نيرانِ المكارم لا المُخْبي (٥)

(١) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٦٨بنصه (صحيحة)، وورد بنحوه مختصرًا في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٩٧، و«تفسير الثعلبي» ٧/ ١٢١ ب، و«الماوردي» ٣/ ٢٧٥، و«الطوسي» ٦/ ٥٢٤، بنحوه، انظر: «تفسير الفخر الرازي» ٢١/ ٦١، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٦٨ وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم.
(٢) انظر: «تفسير ابن الجوزي» ٥/ ٩٠، و«الفخر الرازي» ٢١/ ٦١، و«أبي حيان» ٦/ ٨٢ بلانسبة.
(٣) «تفسير مقاتل» ١/ ٢٢٠ أ، بنحوه.
(٤) انظر: «الأضداد» لابن الأنباري ص ١٧٧، و«تهذيب اللغة» (خبأ) ١/ ٩٧، و«المحيط في اللغة» (خبو) ٤/ ٤٢٧، و«اللسان» (خبا) ٢/ ١٠٩٨.
(٥) صدره:
ومنّا ضرارٌ وابْنَماهُ وحاجبٌ

١٣ ‏/ ٤٨٧