أنتِ التي (٢) كَلَّفتِني رَقْي الدَّرْج ... على الكِلالِ والمَشِيبِ والعَرْج (٣)
قال: [والمعنى إلى السماء، غير أنهم قالوا: أو تضع سُلَّمًا فترقى عليه إلى السماء فذهبت (في) إلى السُلَّم] (٤).
وقوله تعالى: ﴿حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ﴾ وقال ابن عباس ومجاهد: كتابًا نقرأه منشورًا من رب العالمين إلى فلان وفلان، عند كل رَجُل منا صحيفة يصبح عند رأسه يقرأها (٥)، (قَالَ سُبْحَانَ رَبِّي) (٦)، أي:
(١) نسب في «اللسان» لابن بري.
(٢) في جميع النسخ: (أنت)، وفي جميع المصادر: (الذي).
(٣) ورد في: «اللسان» (رقا) ٣/ ١٧١١، وورد بلا نسبة في «الطبري» ١٥/ ١٦٣، و«الرازي» ٢١/ ٥٨، (الكلال): الضعف والإعياء. و«متن اللغة» ٥/ ٩٥.
(٤) ورد ما بين المعقوفين -فقط- في «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٣١، بنصه، وورد قوله بنحوه وبلا نسبة في «تفسير الطبري» ١٥/ ١٦٣
(٥) «تفسير مجاهد» ١/ ٣٧٠، بنحوه، وأخرجه «الطبري» ١٥/ ١٦٤، بنحوه عن مجاهد من طريقين، وورد في «تفسير هود الهواري» ٢/ ٤٤٣، بنحوه عن مجاهد، انظر: «تفسير ابن الجوزي» ٥/ ٨٨، عن ابن عباس، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٦٧ وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد.
(٦) قرأ بها: ابن كثير وابن عامر. انظر: «السبعة» ص ٣٨٥، و«إعراب القراءات السبع وعللها» ١/ ٣٨٣، و«علل القراءات» ١/ ٣٣٠، و«الحجة للقراء» ٥/ ١٢١، و«المبسوط في القراءات» ص ٢٣١، و«النشر» ٢/ ٣٠٩.
(٢) في جميع النسخ: (أنت)، وفي جميع المصادر: (الذي).
(٣) ورد في: «اللسان» (رقا) ٣/ ١٧١١، وورد بلا نسبة في «الطبري» ١٥/ ١٦٣، و«الرازي» ٢١/ ٥٨، (الكلال): الضعف والإعياء. و«متن اللغة» ٥/ ٩٥.
(٤) ورد ما بين المعقوفين -فقط- في «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٣١، بنصه، وورد قوله بنحوه وبلا نسبة في «تفسير الطبري» ١٥/ ١٦٣
(٥) «تفسير مجاهد» ١/ ٣٧٠، بنحوه، وأخرجه «الطبري» ١٥/ ١٦٤، بنحوه عن مجاهد من طريقين، وورد في «تفسير هود الهواري» ٢/ ٤٤٣، بنحوه عن مجاهد، انظر: «تفسير ابن الجوزي» ٥/ ٨٨، عن ابن عباس، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٦٧ وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد.
(٦) قرأ بها: ابن كثير وابن عامر. انظر: «السبعة» ص ٣٨٥، و«إعراب القراءات السبع وعللها» ١/ ٣٨٣، و«علل القراءات» ١/ ٣٣٠، و«الحجة للقراء» ٥/ ١٢١، و«المبسوط في القراءات» ص ٢٣١، و«النشر» ٢/ ٣٠٩.
١٣ / ٤٨٣