قال مجاهد: كنا لا ندري ما الزخرف حتى رأيت في قراءة عبد الله: (أو يكون لك بيت من ذهب) (٢).
قال أبو إسحاق: وأصل الزُّخْرُف والزَّخْرَفة في اللغة: الزينة (٣)، يدل على ذلك قوله: ﴿إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا﴾ [يونس: ٢٤]، أي: أخذت كمال زينتها، ولا شيء في تحسين بيت وتزيينه كالذهب، فليس يخرج قول المفسرين عن الحق في هذا (٤). وقال الحسن: الزخرف: النقوش (٥). وفَسَّرنا الزخرف في سورة الأنعام [١١٢] وسورة يونس [٢٤].
وقوله تعالى: ﴿أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ﴾ قال المفسرون: قال عبد الله بن
(١) «تفسير مجاهد» ١/ ٣٧٠ بلفظه، وأخرجه بلفظه: «عبد الرزاق» ٢/ ٣٩٠، عن قتادة، و«الطبري» ١٥/ ١٦٣، عن ابن عباس من طريق العوفي (ضعيفة) وعن مجاهد وقتادة من طرق، وورد بلفظه في: «تفسير هود» ٢/ ٤٤٢، عن ابن عباس، و«الماوردي» ٣/ ٢٧٣، عن ابن عباس وقتادة، و«الطوسي» ٦/ ٥٢٠، عنهم عدا السدي، وأورده السيوطي في «الدر» ٤/ ٣٦٧ وعزاه إلى عبد بن حميد عن قتادة.
(٢) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٦٣ بنصه، وورد بنصه في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٩٥، و«الثعلبي» ٧/ ١٢١ ب، و«الماوردي» ٣/ ٢٧٣، أورده السيوطي في «الدر» ٤/ ٣٦٧ وزاد نسبته إلى أبي عبيد في فضائله وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في «المصاحف» وأبي نعيم في الحلية - لم أقف عليه. وهذه قراءة شاذة، تعد من قبيل التفسير، لمخالفتها سواد المصحف. انظر: «تفسير أبي حيان» ٦/ ٨٠.
(٣) انظر (زخرف) في «تهذيب اللغة» ٢/ ١٥٢٠، و«المحيط في اللغة» ٤/ ٤٦٥، و«اللسان» ٣/ ١٨٢١.
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٦٠، بتصرف.
(٥) لم أقف عليه.
(٢) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٦٣ بنصه، وورد بنصه في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٩٥، و«الثعلبي» ٧/ ١٢١ ب، و«الماوردي» ٣/ ٢٧٣، أورده السيوطي في «الدر» ٤/ ٣٦٧ وزاد نسبته إلى أبي عبيد في فضائله وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في «المصاحف» وأبي نعيم في الحلية - لم أقف عليه. وهذه قراءة شاذة، تعد من قبيل التفسير، لمخالفتها سواد المصحف. انظر: «تفسير أبي حيان» ٦/ ٨٠.
(٣) انظر (زخرف) في «تهذيب اللغة» ٢/ ١٥٢٠، و«المحيط في اللغة» ٤/ ٤٦٥، و«اللسان» ٣/ ١٨٢١.
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٦٠، بتصرف.
(٥) لم أقف عليه.
١٣ / ٤٨٢