التفسير البسيط — الصفحة ٧٧٢٥

جريج (١)، والمعنى: تأتي بهم حتى نراهم مقابلة، والعرب تُجري القبيل في هذا المعنى مجرى المصدر، فلا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث، وذكرنا هذا عند قوله: ﴿وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا﴾ [الأنعام: ١١١]، وهذا القول منهم يدل على جهلهم بصفة الله؛ حيث لم يعلموا أنه لا يجوز على الله المقابلة.
القول الثاني: ما قاله ابن عباس في رواية عطاء: يريد فوجًا بعد فوج (٢).
قال الليث: وكل جيل من الجن والناس قبيل (٣)، ذكرنا ذلك في قوله: ﴿إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ﴾ [الأعراف: ٢٧]، وهذا قول مجاهد (٤).
القول الثالث: أن قبيلًا معناه هاهنا ضامنًا وكفيلًا، روي ذلك عن ابن عباس (٥)، وذكره الزجاج وابن قتيبة (٦).
قال الزجاج: يقال: قَبُلْتُ به أقْبُل، كقولك: كَفُلت أكفُل (٧)، وهو

(١) أخرجه «عبد الرزاق» ٢/ ٣٨٩ بلفظه عن قتادة، و«الطبري» ١٥/ ١٦٢، بنحوه عنهما، وورد في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٩٤ بلفظه عن قتادة، و«تفسير الثعلبي» ٧/ ١٢١ أبلفظه، و«الماوردي» ٣/ ٢٧٣، بنحوه عنهما، و«الطوسي» ٦/ ٥٢٠، بنحوه عنهما.
(٢) انظر: «تفسير الفخر الرازي» ٢١/ ٥٨.
(٣) ورد في «تهذيب اللغة» (قبل) ٣/ ٢٨٧٦، بنصه.
(٤) «تفسير مجاهد» ١/ ٣٧٠ بمعناه، أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٦٢ بمعناه من طريقين، وورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١٢١ أبمعناه، انظر: «زاد المسير» ٥/ ٨٨.
(٥) ورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١٢١ أبلفظه، انظر: «زاد المسير» ٥/ ٨٨، و«القرطبي» ١٠/ ٣٣١.
(٦) «الغريب» لابن قتيبة ١/ ٢٦٢، بنحوه.
(٧) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٥٩، بنصه تقريبًا.

١٣ ‏/ ٤٨٠