قال ابن عباس في قوله: ﴿كِسَفًا﴾: قطعًا (٥)
وقال مجاهد: السماء جميعًا (٦)، وهذا على قراءة من سَكَّن السين، ومعناه كما قال الزجاج: طبقًا، أو كما قال أبو علي: قطعة واحدة.
وقوله تعالى: ﴿أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا﴾ ذكروا في هذا ثلاثة أقوال: قال ابن عباس في رواية الضحاك: عيانًا (٧)، وهو قول قتادة وابن
(١) في جميع النسخ: (والكسف) بالواو عطفًا، والصواب ما أثبته من المصدر بالفاء؛ لأنه جواب شرط قرن بالفاء.
(٢) «الحجة للقراء» ٥/ ١١٩، بنصه.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٥٩، بنصه.
(٤) ورد في «الحجة للقراء» ٥/ ١٢٠، بنحوه
(٥) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٦١ بلفظه من طريق ابن أبي طلحة (صحيحة)، ومن طريق العوفي (ضعيفة)، وورد بلفظه في «تفسير الماوردي» ٣/ ٢٧٣، و«الطوسي» ٦/ ٥١٩.
(٦) «تفسير مجاهد» ١/ ٣٧٠، وأخرجه «الطبري» ١٥/ ١٦١ بنصه من طريقين، انظر: «تفسير ابن عطية» ٩/ ١٩٦
(٧) انظر: «تفسير ابن الجوزي» ٥/ ٨٧، أورده السيوطي «الدر المنثور» ٤/ ٣٦٧ وعزاه إلى ابن أبي حاتم.
(٢) «الحجة للقراء» ٥/ ١١٩، بنصه.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٥٩، بنصه.
(٤) ورد في «الحجة للقراء» ٥/ ١٢٠، بنحوه
(٥) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٦١ بلفظه من طريق ابن أبي طلحة (صحيحة)، ومن طريق العوفي (ضعيفة)، وورد بلفظه في «تفسير الماوردي» ٣/ ٢٧٣، و«الطوسي» ٦/ ٥١٩.
(٦) «تفسير مجاهد» ١/ ٣٧٠، وأخرجه «الطبري» ١٥/ ١٦١ بنصه من طريقين، انظر: «تفسير ابن عطية» ٩/ ١٩٦
(٧) انظر: «تفسير ابن الجوزي» ٥/ ٨٧، أورده السيوطي «الدر المنثور» ٤/ ٣٦٧ وعزاه إلى ابن أبي حاتم.
١٣ / ٤٧٩